楠 木 谣
信息来源：本站发布    作者：郑先才    阅读次数：33596    发布时间：2014-01-08

第三章   七品县令

3－1   

黔北有不少地方名楠木厂。所谓楠木厂，即明、清两朝时期，湖广、四川、贵州等数省，专门设置为朝廷采伐楠木，以供钦用的地方。桐梓县自朱明王朝明成祖始，便在娄山关西侧后水河设置有楠木厂，今日桐梓县燎原镇楠木村楠木厂村民组便因此而得名，延续数百年未变更。  

燎原镇楠木村楠木厂有老厂和新厂之分。老厂在今日楠木村楠木厂组，为朱明王朝时所设置。大清王朝康熙二九年，桐梓县令令狐守业，至楠木村采伐楠木，有意将楠木厂前移十数里，设置于一线天，以后便称新厂。新厂位置，属于今日楠木村赵家湾村民组。  

桐梓县县令令狐守业，安徽省掖县人，康熙二三年进士，与钦差大臣刘达一同科。康熙二六年，康熙皇帝决定修建太和三殿，诏令湖广、四川、贵州等数省，勘伐可堪大用栋梁楠木，送至京城，以供钦工之用。康熙二七年十月，令狐守业授桐梓县县令。次年，为皇家采伐楠木一事，上宪催促得紧，令狐县令到桐梓县上任不久，还不知道县境内到底有无可为栋梁的楠木，又不敢怠慢皇差，便遍告县内各里村寨，无论官差民众，皆要用心查勘。如若侦得何处有栋梁楠木，须及时告知县衙，不得拖延，以误皇差云云。

县衙告示贴出数日之后，即有人到县衙，声称楠木岭青龙观，有上百株可为栋梁之楠木。令狐县令听得县境内有可为栋梁之楠木，高兴不已。次日，便亲自带领县衙里一众衙役随行，前往楠木岭青龙观，查看所言是否属实。  

而楠木岭青龙观是否真有栋梁之材，这事又得从朱明王朝说起了。  

万历二十八年，朱明王朝平定播州以后，为了加强地方统治，立即取消已经沿袭了上千年的土司统治制度（土司，地方政权机构，土司长官称土官，由地方自行选拔任用。土司制度，即地方自行选拔任用官员管理政务的制度），实行由朝廷统一选拔任用官员，管理地方政务的流官制度（朝廷选派的地方官员，史称流官），以加强中央对地方的集权统治。这就是明，清历史所言改土归流。朱明王朝覆灭后，大清王朝沿袭明制。康熙初年，桐梓县域划分为七个行政管理区，时称七里（里相当于后来的区），即芦溪里、夜里、娄化里等。芦溪即桐梓河，娄山关西侧后水河，为桐梓河上游支流小溪。芦溪里辖地，包括今日官仓镇以及高桥镇、花秋镇绝大部分地区。  

后水河中段，有一个地方名钓鱼台。钓鱼台东西向有一条古盐道，沿着古盐道西行六十里，可至桐梓河船运上游终点麻子坝；东行两里许，即到朱明王朝以前的城头箐土司衙门（城头箐土司衙门，五代列国或赵宋王朝时，有一个土官名叫陈信，时人称陈信老祖，影响很大。至今官仓、高桥、花秋一带，民间仍有不少关于他的传说），过城头箐再东行二十余里，即到达旧时官道驿站——桐梓驿（旧城坡）。而于城头箐折向东南，翻越无名山岗，即可到达娄山关北麓红花园。大明王朝万历二十八年平播，北路总兵刘綎，带领兵马至娄山关受阻，后得高人指点，于红花园分兵间道，迂回经后水河翻越楠木岭，到达娄山关南麓，火烧牛网屯，一举攻破天险，立下盖世奇功，成就大名，便走的是这条路线。  

钓鱼台有一石拱桥，建于大明王朝嘉靖年间，也已逾五百余年历史。钓鱼台石拱桥壮如满月，如虹卧波，横跨后水河，石工精湛，后代工匠，叹为观止，常观摩以为楷模。于石拱桥往北下行为后水河下段。后水河下段地貌为丘陵峡谷，不是十分险峻，但不乏奇特自然景观；往南上行则为后水河上段。后水河上段地貌为高山峡谷，险峻无比，沿山无路可行，须涉后水河方能得进。  

大明王朝神宗皇帝万历二八年，刘綎率领三千兵马，自钓鱼台往南上行，沿溪涉水前进二里许，进入后水河上段，经高山峡谷谷口一线天而达后水河楠木岭。今娄山关北麓南溪口，往西行三五里，也可翻越一无名山岭到达后水河楠木岭。但是，数百年前则根本没有道路可行，而且带领数千兵马，岂能从娄山关播州守军眼皮下偷越？故，刘綎选择翻越红花园西侧无名山岗，经城头箐、钓鱼台，涉后水河而至楠木岭，无疑为是时唯一可行的道路。

3－2  

这一日，令狐县令带领一众衙役随行，亲自去楠木岭青龙观查看是否有栋梁之材。他与一众随行衙役经过桐梓城南旧城坡，然后折向西北，翻越无名山岗。大约两个时辰，他与一众随行衙役即到达城头箐土司衙门旧址。  

城头箐土司衙门，于明代以前设置。朱明王朝灭亡后，土司衙门便也废弃不用。昔日何等辉煌的殿堂，如今壁穿瓦落，也几至倾圮，苔藓布厅室，荒草上阶沿，鸟粪积窗棂，鼠迹遍梁椽。正可谓兴亡各有时，荣败各有期。令狐县令在土司衙门旧址，如此感叹一番之后，便又带领一众随行衙役继续前进，只需一刻，便到了钓鱼台。  

钓鱼台果然好一座石拱桥。令狐县令与一众随从衙役站在古桥上，望着后水河清澈的溪水，从南面大山深处缓缓流淌过来，穿过古桥蜿蜒向北过去，迂回经过一个小山嘴，便消失得无影无踪。溪水远逝了，却能感觉到它远远逝去的声息仿佛还在眼前。不是眼见，很难想像，这深山之中的溪水，也这样飘然隐逸。  

令狐县令在钓鱼台石拱桥上注目良久，似乎心有所悟，自语说道，这地方何以叫钓鱼台，或许这就是由来吧。  

有道是，仁者爱山，智者爱水。钓鱼台山水兼而有之，仁者也好，智者也好，但凡到了这种好地方，又何复他求？怪不得一众先人，偏偏放着那么多好地方不去，就看中了钓鱼台，在这地方修建土司衙门。

 令狐县令在钓鱼台古桥上，又如此感叹一番之后，便与一众随从衙役从石拱桥上下去，淌着溪水，往南面高山峡谷之中，一路慢慢行进。  

这时节正当初夏。但是，涉水前进，在溪水里走得久了，还是感到凉意甚烈，非青壮不能忍受。令狐县令涉水勉强走得一会，便感到有些受不了了。无奈之下，一众随从衙役便在小溪之中寻找一块大石，将他扶到大石上，让他在大石上歇息。然后，便分别去小溪两边寻找路径。  

但是，小溪这一段，两边全是峭壁悬崖，除了鸟道兽迹，哪里有可供人行走的路径，而且溪流曲折，前后目及，不过数丈。尽管日正中天，峡谷之中，却很幽暗，阴森怕人。如果不是仗着人多，就算你胆大无比，也不敢久留。  

小溪两岸，实在没有道路可行。县衙里一众随从衙役，也没有什么好办法可想，便只好替换着背负令狐县令，慢慢往前走去。待见到小溪两边，有那么十数丈可以勉强走得动的地方，便又忙不迭的将令狐县令放下来，扶着让他自己走上一会。就这么费尽周折，也不知道走了多少时候，才好不容易将那一段峡谷勉强走过去了。  

这一段峡谷就是一线天。  

待过了一线天峡谷口，一众随从衙役便将令狐县令扶到岸上，寻找一处稍微干燥一些的地方歇下来。而回头望去，目及费了不少周折，好不容易才走过来的深山峡谷，一个个皆心有余悸，摇头惊叹不已。  

令狐县令万万没有想到，去楠木岭竟然有如此艰难。他休息一会，喘定气息，便谓一众随行衙役说道：“本县还未曾见过如此艰险的道路，就算楠木岭有栋梁楠木，又如何能够运输出去。”  

不独令狐县令有如此感受，一众随从衙役，又有多少人走过如此险峻的地方。此时此地，无不和令狐县令一样，望着无尽头的深山峡谷，欷嘘不已，哪里还有只言片语可说。  

经过一线天峡谷，往前行得里许，便到了赵家湾。赵家湾已经是后水河上段了，那里有赵氏家族的寨堡。到达赵家湾后，峡谷渐渐变得开阔了，道路再没有一线天那样险峻难行，景致也渐渐变得秀美起来。至于后水河上段高山峡谷有多秀美，那里的村庄寨堡有多雅致，前面已经有过描述，这里就不再重复了。  

令狐县令与一众随从衙役，到得赵家湾以后，心情逐渐放松下来，大略又走得一个时辰，便到达楠木岭。

3－3

初夏，阳光虽然已经很热烈，但是，却也很清明。  

令狐县令与一众随从衙役去到楠木岭，陡然看到一个山峦，树木森森，肃然深邃，紫气氤氲，祥光环绕，掩映着无数青瓦红墙，不用说他也知道那就是青龙观了。  

待见了青龙观的非凡气势，令狐县令不免惊讶，猜想青龙观必然有些来历，绝非普通庙宇，谓众人说道：“想不到这人迹罕至的大山之中，还有如此气慨庄严的高堂庙宇，这楠木岭真乃仙山佛地也。”  

令狐县令说罢，便带领一众随行衙役，沿着山麓一条道路，往青龙观而去。  

令狐县令贵为一县之首，行事却十分谨慎。他与一众随从衙役去到青龙观山门前，他便吩咐众人停止下来，任何人不得造次，擅自进入庙宇，惊扰清净之地。

青龙观山门紧闭，内外阖然，无声无息。令狐县令吩咐一个随从衙役上去，向庙宇里通报。那随从衙役倒是很会办事，他贴近山门，拿起门上的铜环，轻轻叩击几下，便对山门内大声说道：“我等是县衙里的差人，今日随令狐县令到楠木岭公干，见高堂庙宇甚是庄严，特意前来拜谒僧面佛面。敢问仙山道长，佛门高僧，我等可否进庙宇观瞻一众菩萨尊颜？”

那随从衙役说罢，侧身站在一边等候回音。

青龙观山门门眉上，赫然悬着一块匾额，上面写着“青龙观”三个苏体大字。那随从衙役粗通文墨，知晓一些书家名声，仰面见了三个苏体大字，觉得出手不俗，便在心里暗自说道，看来这个道观之中不乏高人，倒是要处处小心才是。

那随从衙役兀自这样在心里想着，稍稍待得一会，山门上的小门就打开了。只见一个小道童探出身来，他大抵看见山门外果然站着许多衙门中的公人，就对那随从衙役说道：“请问施主可否有什么要事得见道长，如果有什么要事非得见道长不行，道长今日可不在道观里。”

道童如此说后，那个随从衙役就不便作主了，他随即过来，也如此对令狐县令说了。

令狐县令今日到楠木岭青龙观，原也不是非得来拜谒什么仙家道长，无非就为了看一看有无栋梁之材，此时见不见道长倒是不打紧。而他在山门之外，已经感受到了青龙观的气派，猜想青龙观必然有些来历，既然道长今日不在道观里，就先到道观里面去细致看看，至于是不是非得要见见道长，也只有待去道观里看了之后再说了。

令狐县令如此想得一想，便走上前去，见过小道童，说道：“我等今日到楠木岭，确也有些公事要办理。道长今日不在道观里，我等就是想见见道长，也不忙在这一时半刻。只是我等都没有到过楠木岭，今日见贵道观气派不凡，想到贵道观必然有番来历，如果贵道观不嫌我等烦扰，我等倒是很想进去看看这清净之地。”

小道童见令狐县令身着官服，也然知道他就是县令大人。又见他文质彬彬，说话温和有礼，不像那见了百姓，惯常作威作福之人，心里便已经有了几分好感。他略略想了一想，便将山门完全敞开，向令狐县令躬身作揖施礼，恭恭敬敬说道：“天下道观皆为天下人所建，绝非哪一个人的道观。县令大人若是有兴致要去敝道观看看，也无甚不可以。县令大人与一众施主请自便。”

小道童说罢，微微侧身站在一边，欢迎令狐县令与一众随从衙役。随即，令狐县令也自带领一众随行衙役，联袂进入青龙观山门，往观各殿。

进入山门，迎面是十分宽敞的院落。院落当中，正对山门，培植了两排楠木，每一排限定四株，两两相对，整齐划一。院落两边，另外又分八字形状，培植了四排楠木，每排也是限定四株。这两边四排楠木大树，则对称构成一个中规中矩的四边形。其余院落周边四至，也培植树木陪衬，无一处荒置。单这一进院落里，就有二十余株楠木，并且都是逾数百年的老树，无一株不是栋梁之材。

院落里数十株楠木，浓荫匝地，笼罩着庙堂，愈发显得道观清静雅致。在山门外面，虽然也能看到树荫葱笼，却不知道还有如此一番摆布。令狐县令与一众随从衙役去到青龙观里，就这么看得一看，便赞不绝口。之后，便从院落中央通过，上得十数步台阶，走进青龙观三清殿。

三清殿是道观的主要大殿，与佛教的大雄宝殿一样，位置十分显赫。令狐县令与一众随从衙役刚进得青龙观三清殿大门，便感到殿堂空旷无限，俨然宇宙，无一处让人感到拥挤，感到压抑。令狐县令在心里说道，道家思想，包含宇宙万物，道家心地，有如朗朗乾坤，万物于其间，各有其所，各有其势，运动各依其势，协调谐和，所以为自然。但是，世人思想心地就不同了。世人心地之小，也思万物之小，必欲一揽尽得而后快，从不肯轻易让人半分，予人半分。故世人争权，争利，争名，总是没有休止。而争去争来，却不思量自己那小小心地，最终又能够装下几何。就算一时有能为争得天下，但天下之大，又岂能为小小人心所容，岂能不乱了秩序？世人之心地，容一物尚且不能，何以想容万物。

人心与天地，孰大？孰小？显而易见。所谓天高不算高，人心比天高，天大不算大，人心比天大，那是另一种说法，实质是人心太小，岂能与天地相提并论。青龙观三清殿以宇宙之相而隐讽世人之相，可谓匠心独具，非一般道观可能。

令狐县令在青龙观三清殿这么一想，便觉得世人很多心思都非常可笑，不能脱俗。世间万事万物，都有定所，都有定势，无论灭亡也罢，兴旺也罢，都有法则，不可造次，不是凭人心想象就可以改变的。道家的这些思想意识，浅显明白，并非深奥难懂，不能辨识，而是世人陷入尘事，为尘事所拖累，往往一叶障目，真要翻然悔悟，又似乎不太可能。

令狐县令去过很多道观。道家崇尚自然，主张一切顺其自然，所有大小事情，皆须遵照自然法则行事，罢却一切争斗，一切破坏。他于道家的思想主张，早就了然于胸。但是，如今日这样强烈的感受也不是很多。在他看来，天下道观何止千万，如果说有差别，差别就在于道观有无灵气，而道观有无灵气，主要还在于所依之山水有无灵气。武当、青城、华山与众家道观之别，并不在于道家思想主张有什么不同，就在于山水灵气不同。在他看来，楠木岭之山水灵气，绝不下于武当、华山、青城，而青龙观与诸地之争，无非只争时日罢了。待得时日一到，焉知大娄山楠木岭，又岂是武当、华山、青城者可比？这天下原就不是哪一家的，各领风骚数百年也是道家的思想。 

三清殿供奉的仙神，乃道家至高无上的天尊。天尊有三，却为一人所化，即道家所言老子一气化三清，故三清皆为老子化身。位居三人之中者，乃玉清元始天尊。元始天尊左侧为上清灵宝天尊，右侧为太清道德天尊。青龙观三清殿，三尊仙神虽然为木雕泥塑，却有如生灵。三清神态安祥，目光淡远，俨然知宇宙而渺一物，早已经把世间万事万物从何处而来，往何处而去看得透彻了，即使泰山压顶，也不会动其容。而道家之道，是指自然规律，自然法则。所谓修道，就是通过修习，懂得自然规律，懂得自然法则，遵照自然规律，自然法则行事，不做违背自然规律，自然法则之事。崇尚自然，依照自然法则行事，三位天尊无疑是楷模。只要能做到至高无上的三位天尊这样，便可知道万事万物的未来过去，发展演变，周期结果。修道能修到这个份上，则视一物为万物，视万物为一物，还有什么不平、怨愤、计较？还有什么利害、宠辱、得失、争斗？就比如三清至尊淡远的目光，何曾看得出来一丝怨愤。

看过三清仙神尊容，令狐县令便穿过三清殿，从三清殿后面的侧门出去，继续往后面走去。

三清殿后面，也如前面一样，有一个很宽敞的院落，并且也如前面的院落一样布置安排，培植了数十株楠木。所不同的是，院落中央多了一个硕大的石香炉。香炉之中正焚烧着香火，缕缕青烟，袅袅升腾，馨香扑鼻，肃穆幽静。令狐县令站在石香炉边，静默一会，往香炉中添了两炷新香，便又径直通过院落，继续往后面走去。

3－4  

经过三清殿后面的院落，又是一个大殿。

这个大殿叫祖师庙。祖师庙诸般情形与三清殿没有差别，只是略略要小一些。大殿中央，供奉着四位真人。一为东汉王朝时创建道教的张道陵张真人，一为大宋王朝时创建楠木岭青龙观的陈抟老祖，一为继陈抟老祖之后，同为青龙观创始人的陈信老祖，最后一个是大明王朝时名满天下，无人不知，无人不晓的张三丰张真人。

祖师庙供奉的四位真人，都是为创建和发扬光大道教，有过杰出贡献的道家大师弟子。道教奉行的思想学说，是老子建立的道家思想学说。道家的思想学说自从老子建立之后，一直与儒家、佛家齐名，三角鼎立，经久不衰。东汉王朝时张道陵张真人建立道教，便奉老子、庄周的思想为道教的基本教义，以后不断丰富发展，至五代列国时，已经十分昌盛，出现了以陈抟老祖、陈信老祖等为代表的杰出人物（陈抟老祖与陈信老祖的故事，后面另有章节叙及）。

道教发展到宋、元王朝以后，逐渐演变分裂成为两大派别，即全真教派与正乙教派。朱明王朝时，全真教弟子张三丰，聪慧过人，学识渊博，潜心研究道家思想学术，将全真教一派光大发扬，以至于道教在朱明王朝时，出现了鼎盛时期，影响之大，自建立道教以来，堪与五代列国时相比。张三丰为全真派弟子奉为真人，与张道陵、陈抟、陈信等齐名。令狐县令是安徽人，于张三丰张真人在安徽、湖北、陕西等数省的影响，了解甚多。但是，他却未曾料到张三丰张真人，在黔北也有如此广泛的影响，享有如此高的地位，与张道陵、陈抟、陈信在青龙官同享香火，尊为祖师。

令狐县令在祖师殿浏览一番之后，想到青龙观既然尊张三丰为祖师，那么，青龙观的道士无疑属于全真教派。道教自从分为全真教派与正乙教派之后，数百年来一直为谁是正宗，谁是别宗争论不休，而争论下来，至今也无定论，也没有分出结果。他以为，似此争论，实在无聊，同为道教，还有何正宗别宗之分。至于各有主张，并非不可以，但是，都只能视为对道家思想的丰富发展，完全不必开宗立派，去争论什么正宗和别宗。如果道家就这样一直争论不休，对弘扬和发展道家思想无疑是一种阻碍，无论于全真，于正乙均无甚好处。

令狐县令就这样在祖师殿里逗留一会，便又经过祖师殿后面的大门，继续往后面走去。

从祖师殿后面的大门出来，又是一个十分宽敞的院落。这个院落一切安排布置，也如前面那两个院落一样，没有丝毫差别。从这院落过去，也有一座壮观巍然的大殿。这大殿与祖师殿规模差不多，但是，大殿中央供奉的仙神，却不是道教或者道家思想学派的一应天师、真人，而是分别在历代王朝，为皇家守土役民，立下千古奇功的封疆大吏。似这一类庙堂，黔北各州府县并不少见，通常的名称叫做土主庙，而供奉的尊神，即所谓土主。

楠木岭青龙观土主庙大殿中央，供奉了三位尊神。一为成都太守李冰之子，人称二蜀主，一为黑神，一为药神孙思邈。这三位尊神何以尊为土主，又何以得在黔北的土主庙里接受庙享？这里却又有一番好分讲了。

李冰父子同为蜀郡太守，也都因为建造都江堰，有功于国家于百姓而成就大名，但是，黔北土主庙却独尊李冰之子，尊他为二蜀主，为何又冷淡李冰，这之中种种缘由，还得从修都江堰说起。

举世闻名的都江堰，始建于李冰做成都太守时，这是世人皆知的事情，已经无可置疑。但是，李冰虽然付出了许多辛苦，最后集大成者却是李冰之子，这也同样为世人皆知，没有疑问。那么，黔北的土主庙何以只尊李冰之子，而有意冷淡李冰呢？问题却在于，似此盖世奇功，世人往往短见，只记住最后功成于谁，之前所有作过努力作过奉献之人，无论努力奉献有多大，都只能是助庶子成名，历史上因此而被埋没英名者何止千万。也就是因为这样，李冰之子才捡了老子李冰一个大便宜，在世人眼中，尊位远远高于李冰。好在他们是父子，名利谁高谁低，肉滥了在锅头，也还罢了，要是换着他人，李冰就实在划不来了。大清王朝的时候，雍正皇帝当朝，祭祀时把父亲的牌位摆在一众祖宗的前面，有几个酸大臣对此十分反感，纷纷上本指责雍正皇帝如此薄古厚今，上不合周礼，下不合本朝旧制。雍正皇帝则言，新鬼大，旧鬼小，在一班酸大臣面前搪塞一番，这件事情才最终过去了。雍正皇帝如此做，与上述情由同出一辙。皇帝也这么做，何况百姓乎。  

李冰与李冰之子这件事情，说起来虽然也很不公，但是，世人到底还是没有完全忘记李冰的功劳，他虽然不能象儿子一样，在土主庙中央接受庙享，世人却还是不敢太过于僭越他，不得不尊他为大川主，所以，李冰之子才有了二川主这么一个尊号。  

青龙观土主殿，为何有了李冰之子一个土主，另外还要供奉一个土主黑神？这件事情表面看起来有些蹊跷，其实并不复杂。这与黔北历史隶属迁变有关。黔北各州府县的土主庙供奉二川主，是因为黔北在大清王朝雍正六年以前，属于蜀郡管辖，李冰父子在黔北有千余年影响，已经深入人心之故。大清王朝雍正六年始，黔北各州府县则划归贵州管辖。而贵州各地土主庙，原本供奉的土主则为黑神，黔北各州府县划归贵州管辖后，各地才渐渐有了黑神庙，开始尊崇贵州土主黑神。黑神在贵州影响久远，黔北各州府县划归贵州管辖后，正该尊他为土主。而黔北百姓，心地向来敦厚踏实，尽管换了二主，却也还不能忘记川主功劳，所以在庙堂之中，照常尊他为神，接受庙享。这就是黔北各地土主庙中，何以既有川主，又有黑神的原故。  

如此说来，楠木岭青龙观土主殿，供奉李冰之子与黑神两尊土主，确也有些道理，而药王孙思邈，未曾在四川、贵州两省做过一官半职，何以又能够在黔北土主庙中接受庙享，地位如此崇高，大抵是过去缺医少药的时代，黔北民众惧怕患病，对医生格外尊重罢了，这里就不用多说了。  

贵州是少数民族聚居的地方，黔北也不例外。令狐县令在到桐梓县为官上任之前，便已经听人说过，贵州没有接受王化，居民多为土著蛮人（中原等地称边远地区少数民族为蛮人），不通情理。但是，他自从到得桐梓县以后，也已逐渐了解，黔北与贵州其他少数民族地方，还是有很大差别。黔北接受四川管辖有千余年历史，并非如中原人所言，是完全没有接受王化的野蛮之地。这道理不用多说，但看楠木岭青龙观土主殿供奉的一众尊神就知道了。  

楠木岭青龙观，自山麓修建山门始，以后三清殿、祖师殿、土主殿逐级抬升，至土主殿时，已经深入半山腰了。再往后走，就没有大殿了，只有建在山峁顶上的玉皇阁。如果要到玉皇阁，还有一段路程要走，眼见天色也渐渐暗淡下来，令狐县令便不打算去玉皇阁了。

3－5

令狐县令不去玉皇阁，回头见土主殿右侧有一块突出的大磐石很显著，便径直往大磐石上走去。  

大磐石一半在青龙观围墙内，一半已经伸到围墙外面去了。大磐石那一段没有砌高墙，只沿着大磐石伸出去的那一半边缘砌了很矮的女儿墙。  

小道童见令狐县令对大磐石有兴趣，便说道：“这大磐石叫老鹰岩，在青龙观里看并不感到险要，但是，从青龙观外面看过来，却是十分险要的悬岩绝壁。站在大磐石上往下看，楠木岭偌大一片山谷可尽收眼底，无一处不清楚。”  

令狐县令领会小道童的意思，笑笑说道：“照小道士这么说来，站在这大磐石上往下看楠木岭山谷，是不是就象老鹰盘旋在高空往下俯视一样了？”  

小道童笑笑，没有言语。  

果然与小道童所说一般无二。一旦站在大磐石上，往西北方向望出去，便感到整个楠木岭异常空阔，十数里山谷，峰峦入聚，有如波峰一样，一浪高过一浪，也有如万马奔腾，昂首争竞，往前涌动不已。这种万马归槽的气势，直让人看得心潮澎湃，赞不绝口。  

令狐县令谓小道童说道：“小道士，这大磐石叫老鹰岩固然不错，但是，依我看来，这大磐石不应该叫老鹰岩，而应该叫观景岩才是。”  

小道童笑笑说道：“县令大人还是回头看看再说吧？”  

经小道童如此一说，令狐县令便转过身来，留意眼下的青龙观。他这一留意，忽然感到从大磐石这个角度看过去，青龙观从山麓的山门到半山腰的土主殿，每一个院落无不都是依照八卦形状在安排，而且每一个院落里成排成行培植的树木，似乎完全可以相互拼凑起来，构成无限延伸变化的八卦阵。这样一来，在青龙观里，无论处在哪一个角落，其实都在一个具体的方阵中，没有脱离八卦圈定的范畴。偌大一个青龙观，简直就是一个可以演绎无穷变化的八卦图。  

但是，如果要清楚地辨识出青龙观的这一番结构，便只有站在老鹰岩上，从这个角度细致看过去，才能看出其中的奥妙。如果角度稍微不对，或者没有把心思用在上面，就算身在老鹰岩上，也不可能辨识得出青龙观的这一番讲究。  

想到此处，令狐县令方才恍然大悟，站在老鹰岩上，如果就仅仅那样往前看出去，目力所及，则只是人人都能够看到的表象，也就是他所说的像老鹰盘旋在高空俯视一样。而那样的感觉，无需他人指点，怪不得他这么说了，小道士只是笑笑，没有言语。而这里自然也不是他后来说的什么观景岩，他那么说也只是戏言，说说罢了，自己也没有当真的。但是，他却没有想到，老鹰岩还另有这样一番深意，怪不得小道士要他转身往后看看再说。  

令狐县令这时候觉悟了，方才明白这里何以叫老鹰岩，原来是谓要有老鹰一样锐利的双眼，才能够在万象之中看出精妙，不为表象所惑。他感到自己刚才不免太唐突了，便谓小道童说道：“小道士，本县心性轻浮，一知半解，便妄论高下。刚才本县所言，不免得罪，还请小道士不必计较才是。”  

小道童说道：“世事万象，纷繁复杂，识与不识，皆在缘分。云云众生，置身浮尘，混沌之时多，明白之时少，岂能事事明白，若有一事明白也是缘分所致，半点不能勉强。县令大人今日置身于此地，或许有些觉悟，也是自己缘分之中的事情，县令大人又何必如此自责。如果是小道冒犯了，小道倒是要请县令大人不必计较才是。”  

令狐县令没有想到，青龙观一个小小的道童，也能说出这样一番道理来，也然暗自心服，说道：“小道士这一番议论，本县毕生也望尘莫及。本县所言，皆是心里的感慨，小道士何曾冒犯本县，本县又岂能计较。”  

令狐县令知道，在道家眼中，诸天宇宙不管有多复杂混沌，全可归纳到阴阳两极。两极而后分四象，四象而后分八卦，八八六十四，以后按照二，四，八三位算数倍增递进，则可包罗万象，无穷无尽。以道家思想而论，世间万物，无不都在阴阳两极，四象八卦之中，这是由简单到复杂。但是，事物千变万化，岂能以一概之，既然可以由简单到复杂，便也能从复杂到简单，无限而后转八卦，八卦而后转四象，四象而后转两极，两极而后到无极，复元混沌，这又是所谓九九归一的道理。这就是说，世间万象，无论演进变化到如何复杂的地步，最终都又会归复到简单无极，这种以为世间万象皆可反动的观点，才是道家思想的精髓。其余阴阳五行，相生相克等等学术理论，无不包括在阴阳两极，四象八卦学术之中。单就青龙观的部署打造，也足足可以看出，当初建造青龙观，便十分讲究与形胜一致，和谐统一，暗藏玄机，不是机缘巧合，岂能轻易得识。小道童所言正是此理。  

青龙观无处不包含道家思想。似此看来，大娄山楠木岭，与湖北武当、四川青城、陕西华山等道观，在一度时间内，无疑都同是道家有影响的大道场。  

未到楠木岭，谁也想不到楠木岭还有如此深邃壮观，无处不让人产生联想的道观，而未深入青龙观，谁也不会想到，一个看似很普通的青龙观，却处处暗隐玄机，包含如此博大精深的道家思想学问。有这一番经历之后，令狐县令也然知道，青龙观决不能小看，一个小小的道童尚且如此有学问，那么，青龙观历代道长，便绝非普通人物，更当是学问高深，不可意料的仙长了。他先时确也没有想到，非得见见青龙观的道长不可，而这时候，他倒是也真想见见青龙观的道长了。  

如此逗留半日，令狐县令不知道青龙观道长是否已经回到道观了，便问小道童说道：“小道士，眼看天就黑下来了，道长先生是否已经回到道观了？”  

小道童说道：“不瞒县令大人，道长此时是否已经回青龙观，小道尚不知道。但是，凭小道猜测，应该还没有回来。”  

令狐县令说道：“如若道长先生回到道观，小道士可否及时代为本县通报一声，就说本县想见见道长如何？”  

有这半日磨合，小道童与令狐县令已经不生分了，笑着说道：“这有何不可。”又说道：“不瞒县令大人，今日道长并没有出远门，他早起去仙人山大庙，相商今年六月十九日庙会诸事。如无甚要紧事，他定然要回来。”  

令狐县令说道：“青龙观去仙人山大庙远否？”  

小道童说道：“不远，就百十里路程。”  

令狐县令说道：“天色已经黑暗下来了，百十里路程，可不是一步路。道长先生这时候还未见回来，这也不是说回来就能够回来的事情？”  

小道童说道：“不就百十里路程吗，道长如若一定要回来，这百十里路程倒是没有什么稀罕。”  

百里路程，够常人一天好走。小道童轻描淡写，就象在眼前一样，似乎举足之间就能到达，这就不能不让令狐县令与一众随从衙役惊疑了。  

令狐县令正待要说什么，小道童却说道：“众位差官远道而来，想必这时候早就已经饿够了。不妨先去厨房里将就吃些素食，说不定等上一会，道长就回来了。”  

小道童很会说话。令狐县令与一众随从衙役无不点头称是，便随着小道童去到青龙观厨房里，并且众人肚子的确也饿得有些难受了，到了厨房里，便都顾不得讲究什么，拿上碗筷就自顾吃上了。  

令狐县令与一众随从衙役正狼吞虎咽地吃着饭，谁也没有想到小道童很快就进来说道：“众位差官与道长有缘。不用多时，道长就要回来了。”  

听得小道童说青龙观道长就要回来了，令狐县令心里不免诧异，说道：“还没有一顿饭的功夫，小道士怎么就知道道长先生要回来了？”  

小道童也不多说，他让令狐县令从厨房里出来，指着山谷中一处已经朦胧的山岗说道：“县令大人可否听到那里有人在唱歌？”  

那山岗与青龙观往少说也有十数里之遥，令狐县令用心听了一会，不是很清楚，说道：“似乎有人在唱。”  

小道童说道：“县令大人定下心来就能听清楚了。不瞒县令大人，那就是道长在唱歌。他这会已经到了月庐，正与苏秀才在月庐唱和。待他与苏秀才唱和一番之后，他就该回来了。”  

经过小道童指点，令狐县令方才知道，那个山谷中的小山峦叫月庐。果然，他定下心来，就能听清楚月庐上传送过来的歌声了。  

月庐与青龙观相隔十数里，但是，那歌声传送过来，字词却不含糊，异常明晰清楚，就象在你身前身后唱一样。令狐县令知道，没有深厚的气息吐纳功夫，很难达到如此境界。如果这就是青龙观道长在歌唱，那么仅凭此，也可见青龙观道长确非常人。  

道家练功，讲究以气为先。功夫至高者，可将气息在吐纳之间，做到细时如抽丝，阔时如潮涌，达远明晰，近身似绵。青龙观道长在月庐上歌唱，歌声送到十余里外的青龙观，让人听着无一字含糊不清，其内家功夫，已臻化境，道家的太极功力，简直非夷所思。  

月庐上除了青龙观道长在歌唱，还另外有一人在吹奏竹箫。箫声和着歌声，虽然低沉一些，但是，同样穿云破雾，清晰动听。无疑那吹奏之人，也有上乘内力，否则，岂能吹奏若是。  

令狐县令不知道是何人在月庐上吹嘘，说道：“小道士，那吹箫之人是谁？”  

小道童说道：“那吹箫之人是苏秀才。”  

苏秀才是何人，令狐县令还未曾听人说起过，但是，仅凭苏秀才此时这吹奏功夫，他也知道苏秀才决不是泛泛之辈。这箫声不用说了，但听青龙观道长唱到：  

明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，底绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。  

原来，青龙观道长唱的是赵宋王朝大文学家苏东坡的词作——《水调歌头》。这是苏东坡于是时丙辰年中秋之夜，与朋友欢饮达旦，大醉之后，触景生情，为怀念朋友而写的的词作。此词情真意切，想象丰富，直把人世间的荣辱悲欢，离合聚散，得失追求，刻画得淋漓尽致，让人读了不得不拍案叫好，数百年来，无论高堂陋巷，皆久唱不衰。  

令狐县令对苏词原本就十分景仰，这时候听得青龙观道长与苏秀才在月庐如此唱和，便觉得两人不仅雅兴不错，而且志趣不低。他没有想到，在楠木岭这样的深山老林之中，还有如此两个高人,于一唱一和之中，把天下文人奉为千古绝唱的词曲,演绎得天衣无缝，令人荡气回肠，动心不已。

3－6  

令狐县令是进士出身，于词曲音律奥妙，自然也还懂得。他听得一会，便也感慨不已，谓一众随行衙役说道：“嚣尘市井，何如山野适心随意。似此上品词曲，也只有在这山野之中，才可演绎得如此淋漓尽致，情意深远。”  

令狐县令感慨至深，以至于那歌早已唱罢，他还如醉如痴，愣在那里，半天醒悟不过来。小道童笑笑说道：“差官大人，可否听着迷了？”  

小道童如此说后，令狐县令方才醒悟过来，说道：“小道士，青龙观道长早晚要回来，本县无非多等上一些时候罢了，这就不用说了。但是，那吹箫之人，小道士可否知道他的底细？”  

小道童说道：“苏秀才与道长情同手足，常到道观中来。他的底细，倒是也知道一些。”  

令狐县令说道：“这样就好了。小道士可否愿意给我等说说这个苏秀才？”  

小道童倒是很爽快，说道：“一众差官大人如果愿意听苏秀才的故事，这有什么不可以。但是，说到苏秀才，这又得有一番话好说了。”  

令狐县令说道：“不打紧。我等现在也没有什么要紧事情，小道士只管慢慢说道，我等正好借此捱捱时日。”  

楠木岭山谷，自一线天谷口至楠木岭谷底，这十数余里内有四个寨堡。谷口赵家湾，又名赵家寨，是楠木岭赵氏家族聚居的寨子。谷底以楠木岭为分水界，西南面那个寨堡名张家寨，是楠木岭张氏家族聚居的寨子，东南面那个寨堡名何家寨，是楠木岭何氏家族聚居的寨子。山谷居中那一个寨堡名苏家寨，是楠木岭苏氏家族聚居的寨子。楠木岭张、何、苏、赵四大家族，并非本地土著氏族，而是移民氏族。四大家族移居楠木岭山谷，或早或迟，尽皆在三百年以上了。  

四大家族分别聚居的四大村寨，各以屯军模式建筑，各守疆界，互不侵犯。各氏族中男女丁壮，皆喜习武强身，但是，数百年来却相安无事，从未发生氏族械斗，而且互通婚姻，往来友好。赵氏家族与张氏家族有一段婚姻佳话——张氏家族祖上曾经是旧城坡桐梓邑土司，人称张长官。张长官知道赵氏家族祖上有学问，遂延请至土司官衙做塾师。那时候，赵氏祖上有一子，正当少年，便随父就读于张长官官衙。张长官见其聪明好学，遂将其选为乘龙快婿，择下良辰吉日，将爱女下嫁赵家为媳。这故事数百年来一直在楠木岭传说，并且久说不衰，百听不厌。无疑，这故事的意义已经超越了故事本身，是楠木岭各氏族之间，世代友好的象征。  

楠木岭各氏族之间，不仅友好相处，而且相互影响，相互促进，数百年来，各氏族都出了不少杰出人物。近数十年间，最为突出的人物有何氏家族的何大老爷，以及苏氏家族的苏秀才。何大老爷暂且不言，单说苏秀才。  

苏秀才，名张一，字恭羡。康熙二一年入学，文章甲县。楠木岭苏氏家族系名门后裔，乃赵宋王朝大学士苏东坡嫡传子孙。苏秀才有乃祖风范，风华正茂，不仅楠木岭众人夸奖，而且县学里一众儒生，也无不称道其前途无量。  

楠木岭苏氏一脉，为何不于成都乐山，凭着祖宗荫佑，享用富贵荣华，却到这与世隔绝的深山峡谷生息，众说不一。一般认为，苏东坡数十年在官场之中，漂浮不定，深知官场险恶，高处不胜寒，历代不少忠良，避祸不及，最终不免殃及满门。他于此等事情看得多了，便学晋人陶渊明，寻一处世外桃源，让子孙远离闹市，以避家门突然遭遇不测之祸。这种说法是否有根据，倒是不必去认真，但是，这种说法还不算勉强，倒是比较符合苏东坡的心性，而且楠木岭苏氏族人，数百年来，却也深居简出，不事张扬，只要求子孙读书上进，却不要求子孙做官显达。  

月庐是楠木岭苏氏族人的祠堂，也是苏氏族人子弟读书的地方。月庐建在楠木岭山谷中央一个小山颠上，紧挨着苏家寨。从山脚往上看，并不觉得月庐有何特别，但是，去到山顶上就不同了。这个山顶很平坦，是天生成的营盘，月庐建在西侧，由十数间房屋构成一个三合院。月庐往前数百步，迎面建有一个亭子，叫作月亭。月庐一侧，另外有十数间房屋，是专供塾师寝食，家族弟子住学的地方。但凡楠木岭苏氏家族的子弟，到了学龄，都得到月庐识字读书，一应费用，全由祠产支出。族中优秀弟子，还可在月庐住学，由塾师先生特别教导，所有供给，也由祠堂公产支出。  

由此看来，楠木岭苏氏家族，虽然隐于深山峡谷，不问世事，不去官场中角逐名利，但是为了氏族的长久昌盛，还是没有忘记教导族中子弟，识文断字。家族中还有一个规定，但凡族人子弟，在试场搏取功名之后，都得退隐，只在月庐教导族中子弟，为家族做事，不得去追逐高官利禄。也正是因为楠木岭苏氏家族有这规定，苏秀才在县学高居甲首之后，便也不得不回到楠木岭，安心于月庐治学。  

月庐后续楠木岭，前望一线天，左眺仙人山万峰耸峙，祥云焕彩，右目鼎山城群山拱首，紫气氤氲，数百年来与一线天，青龙观，共同誉为楠木岭三景。月庐虽然不是庙宇，却也如同青龙观一样，是清静圣洁之地，不是闲杂人等可以随便上去的地方。即使苏氏族人，非大事轻易也不能到月庐议决，平常就更是不能随便在月庐出入了。不过，青龙观道长却是例外，他是月庐的常客。  

青龙观道长，姓郭名诚玄，道号悟一，时人称悟一真人。郭真人也已年届百岁，鹤发童颜，面目朗朗，行动自如，矫健硬实却不亚于轻壮，他与苏秀才过从甚密，是友谊甚笃的忘年交。苏秀才却正当轻壮，未过而立，与郭真人年岁相去太远。但是，两人平日里如无甚要紧事，或青龙观，或月庐，或坐而论道，指点江山，或琴瑟相伴，歌咏相和，形影不离，甚是亲密。  

苏秀才学识出自于儒学，自然以儒学为重，但是，他与郭真人来往多了，受郭真人影响，耳濡目染，却也以为道家思想，论世间万事万物之消长得失，过去未来，远比儒家思想深刻，而且易于领会。如此一来，他也差不多算得上半个道家的真人了。  

据传言，郭真人左手掌心有一颗鲜红方正肉印，甚是奇诡，若是有人向他讨要符咒去祛鬼震邪，他便将掌心肉印，盖得数张朱砂符纸，予人将去紧要处张贴，那鬼祟从此远远避之，不敢轻易来犯。更闻，只要张贴了郭真人肉印盖下的朱砂符咒，到了夜半人静时，可隐隐听得有雷声轰鸣，让人心里踏实，不畏鬼祟。只是郭真人轻易也不肯予人以掌心肉印盖下的朱砂符咒，更不用说能看到他左手掌心的这颗肉印了。但是，苏秀才却也例外，每每乡亲有事，难得见到郭真人，不容易求到肉印朱符，便直接找到苏秀才门下求告。苏秀才总是免不了要为一众乡亲，去向郭真人讨上一些肉印朱砂符咒，予乡亲解除忧愁。而至于他有否看到过郭真人左手掌心的肉印，别人不便问他，他也闭口不言。  

郭真人与苏秀才两人，有这交情，这一日，他去仙人山归来，便又顺路去了月庐。

3－7  

小道童这一番叙述，让令狐县令与一众随从衙役，直听得啧啧连声，不免都在心里说道，这青龙观道长果然是非凡人物。这便都有些迫不及待，巴不得就能够见识见识青龙观道长郭真人。但是，不管令狐县令与一众随从衙役，怎样在青龙观云堂里等候，望眼欲穿，就总是不见郭真人回到道观里来。这情形和平常有些特别，就连小道童也说不清楚是怎么回事，不知道郭真人何时才能够回到道观。  

青龙观去月庐不过十数里，令狐县令也一度很想去月庐。但是，夜里贸然造访，不甚礼貌，想想也就罢了。眼看夜深了，又不知道郭真人何时能够回道观，料想即使回到道观，也已晚了，未必就愿意接受拜访。无奈之下，他便与一众随从去道观客房睡了，诸事待到明日起来再说。  

这一夜已经没有话说。第二日天刚发明，令狐县令便早早的起床了。这一夜里，想到在楠木岭的所见所闻，他便兴奋不已，翻来覆去，很难入睡。待到天亮时，才勉强入定睡了一些时候。但是，很快又醒了。既然睡不着，他干脆就不睡了，起来去到青龙观的院落里，他想在院落里走走，感受一下深山老林早晨的光景。

令狐县令与一众随从衙役夜里所住的云房，正好是土主殿与祖师殿之间的环房。这院落里的环房，左面一排是客房，专供远来香客歇宿。他与一众随从衙役，夜里就住在左面一排客房里。而右面一排则是道观里杂役人等的住房，道观里多少有一些身份的道人，都不住这里，住在前面院祖师殿与三清殿之间的环房里。而山门与三清殿之间的环房都不是住房，一边供奉小仙神，一边专供道士做功课。  

令狐县令起床之后，在后面院落里逗留一些时刻，便来到前面祖师殿与三清殿之间的院落里。这时候，院落两边的环房，门户都敞开着，一众道人早已经起床了。但是，他在这院落里走了一圈，却始终没有见到一个人影。偌大一个院落，清静得很，仿佛能感觉到空气流动的声息。  

道家修炼功夫，以气为先，讲究一个柔字，与走刚猛路子的派别正好相反。令狐县令于各门各派修炼功夫，虽然不是十分谙熟，但是，并非一点也不知道。他认为无论刚强也罢，阴柔也罢，其实都是异曲同工，不能强行归为一统，应相互包容，相互促进，以他人之长为长，以自己之短为短，谁意图独尊，除了徒劳，什么也不会得到。  

令狐县令的这种见解，确也有些道理。如果这时候，这院落里是走刚猛一路的派别在修炼，那就是另一番情景了。而这院落里如此清静，正是道家修炼时讲究一个柔字，以静制动，以柔克刚，才听不到一点响动，听不到一丝气息。不然，也不会是这种光景。但是，他如果不是已经深入到道观里面，便很难知道道家修炼时，完全有别于其他派别的这种景象，也不可能有这样深刻的体会。  

令狐县令就这么想上一想之后，便以为院落两边环房，门户敞开，一众道人，这时候无疑已经走出道观，或依林泉，或傍青石，静坐修炼去了。他不是武林中人，也不是僧道，对他人如何修炼，不会上心，也无需去观看什么，无非身临其境，才如此想想罢了。  

令狐县令始终没有迈出山门一步，他就这样在道观里各处走走看看。大略过了一个时辰，道观里依旧很清静，不见有一个道士回道观里来。他这才不免感到有些诧异，在心里说道，这道观里一众道士，就算去修炼功夫，这时候也早该回道观里来了，怎么还不见有一个道士回到道观来呢，连昨日那个小道童也不见踪影了。他在心里猜想，这一众道士做什么去了。  

令狐县令猜想半天，也猜想不出这一众道士到何处去了，心里不免有些烦躁。来要参，去要辞，他即使要走，也不能就这样离去。连一个人影都见不着，真个走也不是，坐也不是。无奈之下，他又不能不回到道观客房里，耐心坐着等待。  

令狐县令回到道观客房，心情更加烦躁，不能自已，好不容易又过得一些时候，才见昨日那个小道童，终于来到客房里，说道：“让众位差官久等了。今日是道观成例，一众人等，寅时都得到玉皇阁听郭道长讲经。每月朔望两次，无一人可例外，因此才怠慢了众位差官。”  

小道童说罢，便安排令狐县令与一众随从衙役去厨房里用早膳。如此，令狐县令与一众随行衙役，方才知道道观里何以始终没有一个人影，原来是这么一回事。  

令狐县令用罢早膳，小道童便说道：“县令大人可否还去见郭道长？”  

令狐县令如此等待一日，就是为了要见识见识青龙观道长，岂有不去之理，便说道：“本县在此等待一日，就为了见识见识道长先生尊颜，只是不知道道长先生，此时可否愿意接受本县拜访。”  

小道童说道：“县令大人昨日到达道观，在此等候郭道长诸事，小道已经对郭道长说过了。郭道长此刻正在玉皇阁等待县令大人，县令大人这便可去了。”  

小道童说郭诚玄道长在玉皇阁等待令狐县令，令狐县令一颗心定下来，方才不似先前那样烦躁，不免喜形于色，说道：“小道士，道长先生昨夜何时回到道观，我等怎么就一点不知道？”  

小道童说道：“郭道长大约丑时就回到道观了。他不在下面环房里住，住在山顶上的玉皇阁。那时候，县令大人已经睡过去了，小道不便惊动，这才没有来告诉县令大人。”  

令狐县令说道：“原来如是。”

3－8  

土祖殿后面有一道小门，从那里出去，有一条小路可达山顶。令狐县令随小道童从土主殿后面的小门出来，便一直往山顶玉皇阁走去。  

土祖殿在半山腰，往山顶上走没有直路，得绕着山岭盘旋。这一路上少不了有好景致，但是，令狐县令此时的心思，已经不在乎有否好景致了，他巴不得马上就到山顶玉皇阁。他一夜翻来覆去，没有睡好，此时却格外有精神，无需多时，便到达山顶玉皇阁了。  

在楠木岭山脚下，只能隐隐约约看到山顶上玉皇阁的模样，至于玉皇阁上的细致情景，根本就不可能看得到。但是，到了山顶上一看，才知道这里最抢眼的还不是玉皇阁，而是那无边无际的山山岭岭，以及变幻莫测的云海。  

玉皇阁没有围墙，前面有一个很宽敞的平台。但是，道路不在正面，而在侧面。从侧面来到玉皇阁前面的平台上，抬眼望去，远远近近的山岭，全在茫茫云海之上，俨然就是天堂，直让人看得眼花缭乱，目不暇接。即使令狐县令这时候并不在乎有否好景致，但是，到了玉皇阁上，看到这番超乎寻常的好景致，也由不得他想不想看了。  

猛然间见到这只应天上有，人间何处是的美好景致，令狐县令不免感慨万千，谓小道童说道：“世间美景，真是无处不在，无时不在。”  

小道童说道：“县令大人说得是。但是，良辰美景，须在其时其地，这也要看有否缘分才行，也不是任何人想看就能够看得到。”  

小道童年纪尚小，说话却处处隐含玄机，令狐县令昨日在青龙观里已经领教了，便说道：“照小道士这么说来，世间多少好事，有人总是处处能够遇上，有人却始终赶不上趟，就差那么一步半步。这遇与不遇，真得看有无缘分了。”  

小道童说道：“县令大人说得也是。那有缘分之人，看似处处随缘，对什么事情都不上心，却处处能遇上好事。那无缘分之人，即使费尽心机，最终也难成就一件好事，不是他无能为，而是没有那种缘分。”  

小道童不离郭诚玄道长左右，不时得到郭诚玄道长指点，见识自然不会少，令狐县令说道：“小道士，道家凡事讲究缘分，可否继续为本县分讲一二？”  

小道童却未推辞，说道：“这有何不可。就比如说县令大人自己吧，原来并没有打算到玉皇阁看什么好景致，也没有想到玉皇阁上能够看到什么好景致，但是，偏偏这好时光就让你遇上了，在不经意之间就看到了不可多遇的仙山云海。不瞒县令大人说，眼前这好景致，就连青龙观里的道士，也有不少人至今还无缘见识。县令大人今日有这缘分，已经很难得了，说不准稍微缓得一缓，这好时光就过去了。”  

果然，小道童这一言刚说罢，楠木岭就变得阴沉了，先前那一番好光景在瞬间就消失得无影无踪。  

玉皇阁就一个大殿。与大殿对称，建有一排云房，云房共有七间。东面三间为历代道长寝宿悟道会客之用，西面四间从外面看去是四间房，到了里面却是一个通畅的大殿，可供百余人齐聚，是专为青龙观历代道长讲经布道设立的道场。青龙观玉皇阁，自从建立大道场以来，道观中一应道众，每月朔望两日，寅时必到玉皇阁齐聚，听道长讲经布道。  

令狐县令与一众随从衙役到楠木岭这日，正好是十四日。第二日寅时初刻，道观里一众道士便都到玉皇阁听讲道去了。他天亮起来，感到道观里特别清静，见不着一个人影，其实并不足为奇，只是他还不知道这缘故罢了。后来，小道童给他说了这回事，他虽然明白是怎么一回事了，但是，也并不很在意，以为一应道众集会听讲道，也无甚可圈可点之处。这时候，他到玉皇阁亲眼见了这讲经布道的排场，才感到青龙观奉行教义，一言一行，确也不是一般道观可以比得上。  

令狐县令没有去玉皇阁大殿，他随小道童看了看青龙观历代道长讲经布道的道场，便去到郭诚玄道长云房前面。他在门前站着等候，小道童自顾进去通报，只一会工夫，小道童便出来了，说道：“郭道长让县令大人稍候片刻，他将亲自迎接县令大人。”  

郭诚玄道长要亲自迎接令狐县令，必然已经把令狐县令的到来看得很重要。小道童如此说后，令狐县令不免有些受宠若惊。他知道，似郭诚玄道长这样的得道高人，向来无拘无束，平常不会把人看在眼里。他与郭诚玄道长素昧平生，能够得到他的看重，的确不容易。  

果然，郭诚玄道长稍微整理一下衣衫，便从云房里出来，向令狐县令作揖施礼，说道：“贫道郭诚玄，不知县令大人也光临寒山敝观，有失迎候。小童招待不周，还望县令大人多多包涵才是。”  

郭诚玄道长笑容可掬，一副天人合一的仙家模样。令狐县令虽然贵为大清王朝七品官员，但是，猛然间面对山中的得道高人，还是不免有些紧张，一时间竟然无言以对。  

令狐县令略略迟疑片刻，方才还了一礼，说道：“下官令狐，无端扰乱仙翁清静之地，已经失礼，还望仙翁不必计较下官才是。”  

郭诚玄道长闻言，朗声大笑，声如沉钟，余音绕梁，经久不息。他昨日在月庐放歌，令狐县令已经领会了他的功夫，知道深不可测，今日见了面，何曾看得出他也已是百岁老人。  

令狐县令复施一礼，说道：“下官所言，虽然出自肺腑，并非虚言，但是，不免拙讷，倒是让仙翁见笑了。”  

郭诚玄道长说道：“县令大人误会贫道了。有道是，率土之滨，莫非王土。县令大人乃大清王朝七品官员，又是贫道父母官，贫道虽然处在山野，岂有计较县令大人之理。”  

令狐县令说道：“仙翁此言差矣，下官岂敢领受。”  

郭诚玄道长说道：“贫道是山野之人，远离王化，粗野放荡惯了，县令大人不必如此拘谨。”  

令狐县令却说道：“下官初到贵观，不知道礼节，刚才也已惹得仙翁发笑，心里兀自也很难受。下官有何失礼之处，还望仙翁指点。”  

令狐县令一味如此客套，郭诚玄道长甚是不解，想了一想，方才明白其中缘故，说道：“县令大人是朝廷命官，如此对贫道客气，贫道何尝见过，这才不免发笑。县令大人不必对贫道如此客气，请到云房里说话如何？”  

郭诚玄道长说罢，随即微微侧身，以示谦让，叫令狐县令先行。但是，他无论如何也不敢趋前。两人又是一番谦让之后，他才随郭诚玄道长去到云房中。 

3－9  

令狐县令随郭诚玄道长去到云房，两人分宾主坐定，小道童立即将香茶奉上，然后去到一边伺候。

道家凡事讲究简化。经这一番过程，令狐县令也不那么诧生了。他在郭诚玄道长的云房里坐定下来，这才留意到郭诚玄道长的客房里，并无多少布置可言，惟有迎面墙壁上，悬挂着一支长箫和一幅字画。  

那长箫黑油油的，令狐县令瞥一眼之后，觉得不是特别惹人注目，便没有把那长箫看在眼里。但是，当他把眼光移到那幅字画上，情形就不同了。他在一瞥之下，便已经看出这幅字画非同凡响，不免着意注视起来。  

这幅字画，字字以碑体功力垫底，力道坚强，兼用苏体圆润，运笔力求自然，回锋顿挫，只求谐和，一点一滴，皆无张扬之嫌。乍看之下，他便觉得这幅字画，结构变化，无丝毫紊乱，中规中矩，无不可人心意。但是，一旦留意，更是隐隐觉得，那圆润规矩的字体之中，则透着不卑不亢的刚直气质，一点一滴，皆傲然独立，无媚俗依人之气。但凡书家，能够把一幅字画，写得如此神韵凸显，意趣横生，扑面而来，让人须臾间便难以割舍，可不是一般人能及了。  

令狐县令是进士出身，于书法技艺一道，自然不差。这幅字画，他就这么看得一看，便上心了，以为不是千金可得之物。他不知道青龙观从何处得到这幅字画，但是，山野之中，有如此至宝，便不可小看了。他这才又去注意字画的内容，印章，看看是何人所书。一般说来，书家书写什么内容，都是很讲究的，仔细研究，不仅可以看出书家的志趣趋向，而且说不准还可看出这幅字画的来历。  

大凡懂得一些书法技艺的行家，见了书画作品，都会像令狐县令这样，先感觉书家的功力技艺，若还有些能够打动人之处，这才回头去注意内容。否则，就不会留意了。而令狐县令这一注意到字画的内容，却不免惊讶，暗自说道，真是不可多得的绝品。  

原来，这幅字画，竟然是苏东坡手书的千古绝唱——《水调歌头》，这可是令狐县令怎么也想不到的事情了。联想到昨日傍晚，郭诚玄道长在月庐上放声高唱苏东坡的《水调歌头》，他不仅也已猜到几分，郭诚玄道长何以有这幅字画，而且也已猜到几分，楠木岭苏氏家族的祠堂，何以要命名为月庐了。  

令狐县令忘形地专注墙上那幅字画，郭诚玄道长岂能没有看出他的心思，知道他于书法技艺心得体会不薄，便没有说话打岔，让他独自细细品赏。  

待到令狐县令看得差不多了，郭诚玄道长方才说道：“不瞒县令大人，这幅字画，贫道得之于一个朋友相送。但凡朋友相送之物，贫道向来看得很重，可是，贫道苦于不谙此道，也已有负朋友一片心意。贫道早就有心请教他人，多少理会得一些知识，待到与识家论说起来，也不至于闹笑话，负了朋友这一片心意。贫道见县令大人有这好雅兴，必然深谙此道，也是贫道有缘，正好请县令大人教导一二。”  

郭诚玄道长如此说后，令狐县令不免暗喜，在心里说道，酒逢知己千杯少，话不投机半句多，两个人一旦投缘，说起话来就无顾忌，知无不言，言无不尽，不说一个痛快，绝不肯罢休。郭诚玄道长既然把话说到书法技艺上了，这就算已经与他投缘了。  

令狐县令说道：“仙翁是得道高人，于世间万事万物岂有不明白的。而下官于书法技艺确也有些喜爱，仙翁既然谦让，不嫌下官卖弄，下官就斗胆在仙翁面前说上一二。”  

郭诚玄道长并非全是虚言应酬，确也有心要与令狐县令讨论切磋，便说道：“县令大人有何心得体会，但说不妨。贫道诚心讨教，岂能嫌县令大人卖弄。”  

令狐县令遂将先前独自在心里的领会，细致与郭诚玄道长说道一番。他的那许多见识，绝非胡言乱语，也不可谓薄。郭诚玄道长听得大悦，颔首夸赞不已。  

被人夸奖到底是件好事，令狐县令听了，不免越发得意，说道：“不瞒仙翁，这一幅字画，下官已经细细看过了。如果下官没有看错，那么，这一幅字画，应当是苏轼亲自书写，留给子孙的藏品。似这类藏品，苏轼所写有数得很，即使于苏轼后代子孙家里，也不多见。既然楠木岭苏氏族人肯将家藏至宝送给仙翁，足见仙翁与楠木岭苏氏家族友谊不薄。仙翁有这缘分，下官也然钦佩不已，而下官即使穷尽一生努力，恐怕也难有仙翁这等缘分了。”  

令狐县令这一番话，无疑已说到郭诚玄道长心里去了。  

郭诚玄道长轻拈长髯，笑微微说道：“县令大人说得不错，这世间之事，就在于缘分二字，强求不得。贫道与楠木岭苏氏族人，交往也非一日，有此缘分，也是时日之故。县令大人只要耐得时日，岂能没有这缘分。”  

两人毕竟初面往来，有些话郭诚玄道长还是不便多说。  

令狐县令说道：“仙翁之言自然不无道理。但是，缘分一事，以下官看来，决不是时日短长之故，而应是福分修为深浅之故。下官福份修为，何如仙翁之深厚？似仙翁这等缘分，岂是可以奢望的。”  

因了苏东坡这一幅字画，郭诚玄道长和令狐县令两人已经说得够多了，而令狐县令突然来到楠木岭青龙观，郭诚玄道长料想他并非无事消遣，便说道：“县令大人不辞跋涉辛苦，到楠木岭不会无一事吧？这字画之珍贵与贫道的缘分，再怎么说也是贫道的点滴小事，就不说也罢，如果因此误了县令大人要紧大事，就不好了。”  

郭诚玄道长也然不想再继续说道字画的事了。令狐县令何等聪明，岂有不明白之理。似此等事情，勉强说下去，弄得不愉快，反而不如不说为好。  

令狐县令就坡下驴，说道：“仙翁既然问到下官到楠木岭可否有事，那么，下官便不敢有一事以瞒仙翁，正好确也有事要向仙翁问讯。”

3－10  

楠木岭景致可人，这也已不用说了，但是，毕竟偏僻一隅，少人往来。而令狐县令到楠木岭，又岂是一时心血来潮，至野地山乡寻找宁静，躲避尘嚣。  

郭诚玄道长知道令狐县令有备而来，便说道：“贫道远离尘世，不闻世事。县令大人有何事问讯贫道？”  

令狐县令说道：“不瞒仙翁，下官只是为了办一件皇差，才不得不到楠木岭。就算仙翁不闻世事，而皇家之事，有如天大，仙翁也不可能一点不知道吧。”  

郭诚玄道长说道：“皇家之事，虽然有如天大，而贫道日常，只需一钵一席足也，与贫道又有何干系。但是，县令大人既已经说到皇家之事，就不妨说下去，贫道听听也无妨。”  

令狐县令说道：“仙翁既如此说，下官便想问讯仙翁，如何勘伐楠木，交代皇差。仙翁是年届百岁之人，见识何止一二，可否愿意指点下官？”  

勘伐楠木毕竟是皇家大事，纵然郭诚玄道长是山野之人，也不能不慎言。他沉吟片刻，方才说道：“贫道隐于深山老林，时日已久，世间之事，无论大小，皆充耳不闻。县令大人如果仅仅为了与贫道说勘伐楠木一事，那么，贫道则无一言可说，就不说也罢。”  

郭诚玄道长最终还是不愿意说及勘伐楠木一事。  

令狐县令便婉转说道：“下官滞留仙山，当然也很想问计于仙翁，请仙翁指点，皇差之事到底如何办理为好。此事仙翁既然不愿意谈及，往后再说不迟。但是，下官也并非只为了此事而叩及仙翁门庭。”  

郭诚玄道长说道：“县令大人还有何事？”  

令狐县令说道：“道家理论世间万事万物消长进退，兴亡荣败，无不精辟。下官于道家思想甚是景仰，却又不甚了了。仙翁如此高龄，世事也然见得多了，凡事皆可以道家思想予以衡定，明辨是非，下官既然已经到了楠木岭，就不能不一睹仙翁尊颜，如蒙不弃，得以聆听仙翁指点一二，也不失为今生幸事。”  

令狐县令虽然始终没有忘记如何勘伐楠木一事，而实也很想听听郭诚玄道长，如何以道家思想解析世间万事万物。他说这句话，倒也不是虚言假语。  

似郭诚玄道长这样的得道高人，于天下万事，无一不了然于胸。待听罢令狐县令所言，便说道：“贫道山野之人，蒙县令大人不弃，已经很感激了。至于县令大人奉命办理皇差一事，贫道是方外之人，即使事关皇家，与贫道也无牵涉，贫道何必自寻烦恼。县令大人是朝廷命官，对待皇家之事，自然不能与贫道相比，该怎么办还怎么办，此话贫道也然说过了，再复一言，就作罢了。”  

话不投机半句多。郭诚玄道长这话算是说到头了。  

令狐县令说道：“仙翁既然不愿意谈及官家之事，下官再也不说一言了。如若仙翁不嫌下官繁扰，就请仙翁与下官说说道家之事如何？”  

令狐县令话锋一转，这话又投缘了。  

但见郭诚玄道长长眉一展，说道：“县令大人于儒家学术，了解广博，这不用多说。但是，世间万事万物，变化无常，这之中的奥妙，又岂是一家能够尽言。儒、释、道三家，向来互相渗透，取长补短。如若县令大人不嫌弃，贫道倒是乐意与县令大人说上一些。”  

令狐县令说道：“仙翁于道家思想的见解，必然深邃，岂是他人可及。下官今日有缘，能够亲聆仙翁演绎论道，已经福份不浅了。这是求之不得之事，岂敢言嫌弃仙翁乎。”  

道家思想学说，形成于春秋战国诸子百家时代。其思想学说流派的创始人是老子。继老子之后，丰富发展道家思想学说，有突出贡献的代表人物是庄子。所以，道家思想又称老庄哲学。道家思想学说，概括地说，主要体现在三个方面，即：明天运，顺天时，得天助。天运就是道，所谓明天运，也就是明白道。何谓道？简而言之，就是规律。天，是自然，天运，是自然规律。明天运，就是懂得自然运行变化的规律，法则，只有懂得了自然运行变化的规律，法则，才算懂得了道。道家对道的阐释很严谨，从来不含糊。在道家看来，只有懂得并且掌握了自然运行变化的规律，法则，才能达到道家所要求的思想境界。  

道家思想学说，自从创立以来，千余年不断丰富发展，不断升化，可是，能够达到上乘境界的道家人还不是很多。就多数道家人而言，无非仅仅懂得一些皮毛，离道家严谨的要求相去甚远。道家云者众众，只是对普通道众而言。而对于普通道众，道家也只要求能了解掌握一般教义，并没有要求非得达到何种境界。  

道家思想学说，在春秋战国时代形成的诸子百家思想之中，是很有代表性，影响广泛，已经深入人心的思想学说，经千余年大浪淘沙，始终未被淘汰，立于不败之地。道家思想学说能够产生普遍影响，与其崇尚自然的思想主张有必然联系。就这个一般的道理而言，令狐县令也是知道的。但是，他听了郭诚玄道长对于道家要求明天运的阐述，也不得不以为郭诚玄道长的见解，非同凡响。如果仅仅只认为道家思想学说，就是崇尚自然，那还只是一知半解，不算真正对道家思想学说有深刻的认识和了解。  

令狐县令想上一会，说道：“仙翁所言明天运，下官细细想来却是至深致理。只可叹如下官等人，实在浅薄，难以达到仙翁所言境界，反而在不少地方曲解了道家思想。听得仙翁只言片语，可谓茅塞顿开，受益匪浅。”  

令狐县令并非曲意奉承郭诚玄道长，并且他也的确说到了一些所谓奉行道家思想学说的现象。  

郭诚玄道长说道：“县令大人所言不差。似此现象，不独道家，天下各家各派，无不如是。无论何家思想学说，对思想要诣的理解，并非全在于接受他人教导，也在于自己觉悟。而觉悟，世人却有天壤之别，否则，便无圣人与众生之分了。觉悟高深，道家讲究自身修炼。贫道自知自身修炼不够，县令大人如此夸奖贫道，贫道实在不敢当。不过，县令大人有何见解，倒是不必藏形，也应与贫道说上一些才是。”  

如果仅仅凭学识，令狐县令的学识也不是常人可及。但是，他岂能在郭诚玄道长面前放肆，便说道：“下官今日，有缘聆听仙翁论道，演绎天运之说，已经领悟不少。但是，下官愚钝，实无甚见解可言，还请仙翁不吝教诲。”  

郭诚玄道长说道：“贫道所言天运，也只是贫道的体会，县令大人也不必太高看了。县令大人既然有兴趣，贫道就多说上一些无妨。”  

明天运方可谓得道，这是道家最根本的要求。世间万事万物，纷繁复杂，但是，运行变化，却各有其形。而事物变化，形与时则是统一的，形与时的统一，就是道家所谓的天时。时之不到，形则不显，形既未显，则时未到。时运到了，形则自见。道家所谓顺天时，就是凡事得依天时而动。顺应天时，依天时而动，则事半功倍，有违天时，逆天时而动，则徒劳无功。道家所言，一切顺其自然，不必有为，就是这个道理。  

道家所言无为，是谓行事不能破坏自然，不能破坏规律，顺天时而行者成，逆天时而动者失。尊重天时行事，无一事不成功，并非如世人所言，无为是道家的消极思想。世人说无为是道家的消极思想，这是对道家思想的曲解。天运天时是自然规律，万事万物运行变化，都有一定的形与时，这种形与时是不可创造和不可改变的。待时而动，待时而行，一切顺应天时，何谓消极？反对破坏规律，反对不尊重规律，反对乱弹琴，这是道家主张无为的根本要诣，又怎么是消极思想呢。  

何谓无为，郭诚玄道长一扫尘埃，语出惊人。若是换着他人，定会激动不已。但是，他却依然心境平和，静如止水，既不动容，也不动心，云结高挽，器宇神态，一如既定。他这修养，确非一般道士可及。  

但是，令狐县令听了郭诚玄道长这一番理论，反倒激动不已，说道：“似仙翁这么说来，何谓无为，世人领会果然大谬。下官如若不是听仙翁亲自解析，还不知道何时方能觉悟，或许就这么混淆下去也未可定。”  

郭诚玄道长说道：“道不同不相为谋。县令大人奉行儒家学说，儒家于动静之间，看法与贫道所言正好相反。道家讲无为，儒家讲有为，道家讲凡事不可破坏，儒家讲积极创造条件，道家讲顺应天时，儒家讲主动争取，似此等等，不可一言而尽。县令大人肯赞同贫道所言，不以贫道之言为谬，贫道也然心满意足了。”  

令狐县令说道：“道不同理同。下官以为，思想理论，本源无不与万事万物变化有关，细细想来，皆同出一辙，只是认识角度不同而也，大可不必分什么儒学道学，不知道仙翁以为如何？”  

郭诚玄道长说道：“贫道以为正该如是。县令大人这番见解，超然脱俗，岂是昏昏之言可以比得。学识倒也罢了，县令大人这胆识，贫道就不及了。”  

得到郭诚玄道长如此夸奖，令狐县令心里也暗自高兴，说道：“仙翁所言天运、天时，下官也有所领悟，可谓精辟之致。不知道天助一言，仙翁又如何分讲。”  

郭诚玄道长于天运、天时的言论见解，不独令狐县令听了以为深刻，就是在一边侍奉的小道童听了，也感到新鲜动听。他上前给二人添一些茶水，郭诚玄道长呷了一口，方才接着往下说。  

明天运，顺天时，道理不难理解。天运天时，一旦认识顺应，便可予人帮助。但是，世间无论君王，臣民，真正得天助者也已不是很多。天助二字，关键却不在于天，而在于助。天字就不用说了，而这助字却很难认识透彻。助字何以玄妙？则因助字牵涉人心。天之玄妙，尚变化有形，运动有时，可以测得。但是，人心之玄妙，不仅深邃，而且无常，不可测也。人心变化，无形无时，不可测定，道家因此才有道德一说，建立了道德论。道，谓天而言，德，谓人心而言。道家所以立德，一切为了规范不可以测的人心。人心无一时可以测，而德却无一事不可以言。人若欲得天助，便得修养德行，约束自己，矫枉止妄，切不可任意行事。是为得道者多助，失道者寡助。德为人心之不可测而立，也可为人心之不可测而废。道看似难却易，德看似易却难，立也好，废也好，不可一概而论。  

郭诚玄道长说到此处，嘎然而止，渺目远视，犹如道德天尊再世。

3－11  

令狐县令与小道童正听得入神，没想到郭诚玄道长却嘎然而止，不往下说了。令狐县令一时间没有醒悟，不知道郭诚玄道长正说到妙处，何以就不往下说了，正待说话，小道童却向他摇手示意，他这才看到郭诚玄道长似乎已经入定，知趣地打住话头。  

小道童说道：“县令大人，郭道长今日也然说得够多了，要去歇息。县令大人如若还有事，就择要紧的说吧。”  

小道童如此说过之后，令狐县令果然就想到一件要紧事了。这件事情他还非得向郭诚玄道长求告不可。 

令狐县令站起身来，向郭诚玄道长再施一礼，说道：“下官今日有缘，得听仙翁言道，可谓终身受益。下官如若言谢，反而俗了，这就不言也罢。但是，下官尚有一事，关乎苍生辛苦，须得求告仙翁帮助才是。”  

郭诚玄道长虽然也已经静心入定了，但是，令狐县令说到事关苍生辛苦，岂能推辞，便又睁眼说道：“县令大人有何事要贫道相助？如果贫道能助得一二，绝不推托。”  

康熙二五年，桐梓县境内大旱，连月不雨，庄稼颗粒无收，民生艰难，不可一一言状，而且也已连续数年如是。  

康熙二八年端午节过后，县境内又是连月不雨。眼见旱情连年，不得缓解，令狐县令心里也甚是忧虑不已，不断思索祈求甘露之法。一日，县衙里一差役对他说道，顺治皇帝年间，桐梓大旱。其时，县令大人也是遍求仙道祈雨，费尽不少心机，却功效甚微。后经人指点，方亲自到楠木岭青龙观，向郭诚玄道长求祈雨符咒。县令大人向郭诚玄道长求得祈雨符咒后回到县衙，依言焚香沐浴，斋戒两日，于第三日设坛，向天求雨。那一日午时三刻，县令大人双手紧握符咒，焚纸点香，向苍天跪拜祷告一番之后，便伸出左手，将符咒置于香炉中烧毁。只须臾间，便风声大起，乌云滚滚而来。县令大人暗自惊喜，心里说道，果然应验了。继而又伸出右手，将另一张符咒置于香炉中烧毁了，立时便见雷声大作，傾盆大雨，随之而来，足足下了一个时辰方止，旱情方得也缓解。县令大人好不高兴，遂又择日，亲往楠木岭青龙观拜谢郭诚玄道长。但是，县令大人一路辛苦，到了楠木岭青龙观，小道童却言郭诚玄道长出山云游去了。县令大人不免遗憾，问小道童郭诚玄道长何时回青龙观，小道童却说不清楚。县令大人为表诚意，还是在青龙观连候三日，最终不见郭诚玄道长回青龙观，方不得不回县衙。  

令狐县令初闻那衙役说到此事，却不以为然，认为是道士玩弄雕虫小计，遇巧惑众罢了，不足以信，并且喝斥县衙里一众差役，不该也如市井中人，夸大其词，耸人听闻，蛊惑人心。直到昨日到了青龙观，他听得小道童那一番叙述之后，才对此事有些信了。昨日夜里，他便已经想到，今日无论如何也得向郭诚玄道长祈求一张符纸，回县衙里去试上一试。待到今日，他听得郭诚玄道长于天运、天时、天助的一番阐述之后，他于此事已经深信不疑。  

令狐县令说道：“不瞒仙翁，下官去年到得任上以后，方才知道桐梓县也已大旱连年。眼见烈日一日胜过一日，今年又不免要大旱了。下官闻仙翁道行高深，祈雨无不应验，正要向仙翁求一纸符咒，祈降甘露，惠泽黎民万众。”  

郭诚玄道长微微一笑，说道：“市井传言，县令大人不可相信。”  

令狐县令说道：“仙翁道行，远非他人可比，下官今日也已眼见了，岂能不信。”  

郭诚玄道长说道：“也罢。县令大人肯为黎民万众着想，贫道这雕虫小技，不妨就与县令大人去一试，但愿能为黎民百姓，解得一些困苦。”  

郭诚玄道长说罢，便吩咐小道童去内室取朱红符纸。小道童随即便去内室取了二张朱红符纸，出来递到郭诚玄道长手中。  

郭诚玄道长双手合并，将符纸在掌中握得片刻，然后折叠成小方块，递给令狐县令说道：“后日子时夜深人静时，县令大人只需在县衙后院，选择一干净处所，设一简案，净手焚香，将此符纸烧告上苍。此后，县令大人只管遍告县内四乡，后日未末，必有瓢泼大雨降至，务必小心防洪才是。”  

郭诚玄道长言语凿凿，就象那雨已经下来了一般。令狐县令听了，则无甚话说，小心将祈雨符咒藏好，便向郭诚玄道长告辞。  

郭诚玄道长也不挽留，只是说道：“如若后日未末无雨，县令大人只管吩咐差役，至青龙观拿贫道是问，贫道决不逃逸。”  

郭诚玄道长说罢，吩咐小道童送客，便到内室歇息去了。

3－12  

桐梓县城置所，自从大唐王朝设县以来，曾几经迁移，或于新站驿，或于旧城驿，或于鼎山城，数百年来，尚无定所。朱明王朝万历二十九年（1691年），桐梓县城置所始定于麚角山麓冬青坪，迄今四百余年，再没有改变。  

但观桐梓县城，置于溱溪与芦溪夹角之中，环水依山，却也还算看得过去。县城东有天门河，北有溱溪河，西有黑石溪，南有小南溪。四水汇一流于东南，然后直下西北，经葫芦坝曲折数十里，于官仓镇羊复坎与小河相汇，一路往东流经高桥镇麻子坝，再折往北而融于赤水河。然则，县城北以麚角山为依靠，山峰依次递上，宽展延续，不急不缓，气势平和，一如玉盘碾珠；南望娄山，群峰如聚，层峦迭嶂，茫茫如海，无有边际，一如霄汉琼楼；东有东山，一如屏障，卫展十数余里，如垒如堤，坚不可摧；西畴葫芦坝，一马平川，十数余里，无阻无碍。桐梓县城山水，四顾远者隐隐约约，近者层次分明。如是，远者也罢，近者也罢，皆形神兼备，无一不可入画。  

桐梓县城西北之葫芦坝，东北之元田坝，东南之九坝沟，正南之沙嘴，皆为山间大坝，开阔之地。阡陌纵横，田园万顷，桑榆米粮，富甲一县。单以县城四至风水而论，桐梓县城，层峦迭翠，泗水来潮，一马奔先，风流才子，将相王侯，无不安出。遗憾的是，东山太近，虽然可引为屏障，可挡风雨，但是，未免狭窄，无多少余地施展，纵然英雄了得，才华横溢，以难遂平生之志；更兼马鞍山太露，无隐无藏，实乃英雄驰骋大忌，以至于桐梓不少非凡人物，最终无有出路，不得不抱恨终身。故此，桐梓县城即使不失为百里挑一的好地方，而千百年来，却也正如民谣所言：东水往西流，飞剑斩龙头，文官不到老，武官不到侯。  

似此，这首桐梓民谣，已经将桐梓县城风水，一语说尽，后人再无话说了。但是，桐梓县城西北之葫芦坝，却还另有一番话说。  

葫芦坝在县城西北，纵横十数里，一望无垠，是黔北崇山峻岭之中，难得见到的平川大坝，富庶之地。桐梓县城泗水汇聚于东南，一路西下，流经葫芦坝，十数余里后被大山阻挡，几经冲突，没有出路，于大山罅隙之中潜出，岂能无祸？若是年景好，风调雨顺，倒也无事。一旦年景不好，淫雨不断，山洪频发，那就苦了。泗水汇聚，汹涌而去，被大山阻挡而峰回路转，顷刻之间，便水漫金山，以至于淹没县城，连月不见消退。可见，偌大一个葫芦坝，沃土肥田，好倒是好，却又苦于水害无常，难以预测，春播秋收，没有保障岂能胜算。千百年来，葫芦坝百姓民众，深受水害之苦，也正如桐梓民谣所言：好个葫芦丘，三年两不收。撞到撞到收一季，家家户户唱阳戏。  

由此可见，桐梓县城风水有些缺陷也还罢了，但是，水患连年，百姓民众不堪其害，数百年来，凡到桐梓县为官的县令大人，无一不为此忧虑不已。  

但是，康熙二五年之后，桐梓县却连年大旱，以至于不怕天干，只怕水患的葫芦坝，数千万担肥田沃土，裂口可履足，密如蛛网，颗粒无收。葫芦坝尚且如此，其余地方，更不用说了。康熙二七年，桐梓县旱情，依然故我，没有消减。  

却说令狐县令，向郭诚玄道长求得祈雨符纸以后，便带领一众随从衙役，回转桐梓县城。  

次日，县衙里一众差役人等去点卯，令狐县令便说道：“这两日也然有些累了，今日就休息也罢。明日早些到县衙候命。”  

令狐县令如此吩咐过后，县衙里一众差役人等，无不高兴，兀自休息去了。他随即也到内室净身沐浴，意欲好好休息一日，养好精神，待到夜深人静时，方才按照郭诚玄道长所言，至县衙后院，设下香案，焚烧符咒，祷告上苍，祈降甘霖。但是，他刚刚沐浴罢，正想去好好睡上一觉，却见县衙里留下当值的萧师爷到内衙来了。  

萧师爷进来禀报说道：“县令大人，有乡绅数人求见。”  

若不是十分要紧的事情，萧师爷不会到内衙里禀报。令狐县令便说道：“萧师爷可否问过那一众乡绅，有何事非要见本官？”  

萧师爷说道：“回县令大人，属下已经问过了。至于何事，那一众乡绅不肯说，而非要见县令大人不可。属下无赖，这才不得不进来禀报。”  

既然如此，令狐县令便不多问。而想到乡绅求见，不比升堂问事，不可少了威仪，就不必换朝服了。他略略正了正衣冠，便随萧师爷来到县衙大堂。  

一众乡绅正在县衙大堂里等候。令狐县令刚到县衙大堂，萧师爷便高声唱道：“县令大人到。”  

一众乡绅听得县令大人到了，便一齐上前施礼，向令狐县令问好。之后，一面貌清秀的白面乡绅上前一步，说道：“禀告县大老爷，我等乃城北乡民，今日受一众乡邻荐举，特至县衙求见县大老爷。而未曾想到县大老爷昨日才自乡间归来，劳累太甚，正待歇息，还请县大老爷多多包涵。”  

显然，萧师爷已经把令狐县令至楠木岭之事，对这一众乡绅说过了。这白面乡绅甚是能说会道，适才才听得萧师爷所说，这便着意把令狐县令奉承一番。  

令狐县令心里也自有几分喜悦，说道：“本官倒也是昨日才从乡间回来，走了一朝。但是，就是有些劳累也无甚要紧，各位乡绅有何事，非得到县衙里来找本官？”  

一众乡绅又推白面乡绅说话，白面乡绅有些迟疑。令狐县令便说道：“各位乡绅但说无妨。本官知道实情后，但凡能够作主之事，自然要为各位乡绅做主。”  

令狐县令说话谦和，一众乡绅也无甚顾虑了，白面乡绅方才说道：“禀报县大老爷，今日我等受一应乡邻之托，求见县大老爷并无他事，只为连年干旱，灾情之重，已经不堪承受。我等众人万不得已，领头邀约一应乡邻，积聚金银，于城隍庙做祈雨大会，祈求上苍，早降喜雨，以解倒悬之忧。我等今日就为了此事求见县大老爷。”  

连月来，似此等祈雨大会，全县境内已经不知道做了多少，各里陆续都有禀报，可就是不见下雨，缓解得一些旱情。此等事情，乡间民众如若要做，便由他做去，县衙里一概不予过问。如果是往日，令狐县令于此等事情，便不会看重了。但是，今日他听得一众乡绅领头在城隍庙做祈雨大会，却意外看重了。在心里说道，本官已经向郭诚玄道长求得祈雨符咒，正好也要安排祈雨，何不就去看看，回来也好参照。  

令狐县令说道：“时下旱情不见缓解，本官也然焦急万分。祈雨大会，事关民生大事，各位乡绅到县衙将此事告诉本官，本官岂能马虎。但是，此事本官倒是知道了，却还不知道如何为各位乡绅做主？”  

白面乡绅说道：“禀报县令大人，小民方才还没有把话说得明白。这祈雨大会，已经做了数日，只在今日午时，便告结束。但是，祈雨大会做了数日，却至今仍然不见有一丝云彩。我等疑心又不灵验了，去问祈雨法师，看看可否应验，有一些雨下来。天日如此焦燥，祈雨法师也然十分着急。他思忖片刻对我等说，如若要应验，下得雨来，便得请县大老爷亲自去法坛烧香祷告，方可应验。我等思量，祈雨法师也是不见有下雨的迹象，这才借故托词要我等来求县大老爷，亲往法坛焚香求雨。事已至此，我等就算有些疑问，也还得依照祈雨法师的意见。请县大老爷念及万众苍生苦难，走上一遭。要是果然应验了，也是县大老爷的功德。如果仍然没有应验，这也怪不得县大老爷，我等倒是要看看祈雨法师还有何话说。”  

白面乡绅总算把话说清楚了。  

令狐县令说道：“祈雨法师果然这么说了？”  

一众乡绅纷纷说道，祈雨法师却也如此说了。  

白面乡绅补充说道：“祈雨法师说，只要县大老爷去了，他断定午中就会有雨下来。他还说，如果到了时候没有大雨下来，就让我等去仙源洞把他的道观毁了。”  

原来是这么一回事。令狐县令在心里说道，时下久旱无雨，民众心急如焚，巴不得就有一场好雨下来。祈雨法师要求他去法坛烧香祷告，他如若推辞不去，这雨要是下得来还好说，要是下不来，祈雨法师正好有了借口，把一件事情推得干干净净。而他身为一县之主，但凡地方上有这等事情，既然已经来请到了，如果没有十分特别的原因，那无论如何也是得去的。要真是求下雨来，这份公德，就记到他头上了，即使最终没有求下雨来，他只要去了，与他也没有干系。  

令狐县令这么一想，去城隍庙参加求雨，就不能不去了。说道：“本官即刻就去城隍庙，总是不能误了祈雨大事。”  

令狐县令答应下来，一众乡绅高兴不已。  

祈雨是大事，不能马虎，令狐县令回到内衙换上七品朝服，方才出来，唤上一众差役随从，与一众乡绅一起，往城隍庙参加祈雨去了。

3－13  

桐梓县城城隍庙，位于县城东北角。无需多时，令狐县令与一干人众便到了城隍庙。  

这时候，祈雨法事就剩下最后一节，已经到了高潮。但见一众祈雨法师，全都到了法坛上，正在异常紧张地踏罡布斗。法事做到这种份上，已经至为关键，任何人不得惊扰法师作法。一众乡绅，便请令狐县令先去庙堂中歇息，待到法事完毕，禀明祈雨法师之后，再请令狐县令去法坛祭祀。  

令狐县令去庙堂歇息下来，远远见着一众祈雨法师，皆着道冠道袍在法坛上疾驰旋转，一边不断高声呼喝唱道，一边不断将手中长剑刺向空中。一众祈雨法师，究竟呼喝唱道些什么，谁也听不清楚，只有明晃晃的长剑，在强烈的阳光下不停刺杀比划，一道道白光，耀得人们连眼睛都睁不开。一众祈雨法师就这么跳得一刻，突然，一直鼓噪不停的喧天锣鼓，重重落下一锤，只听一声闷响之后，喧嚷不停的法坛，在瞬间就静下来了。  

法坛上下，观看祈雨的一众人等，尽皆伸长脖子，睁大眼睛，一会看看法坛上的祈雨法师，一会又看看天空，就象在等待盼望已久的什么事物出现一样，表情既木然又惶恐。  

掌坛法师先前还稳稳的坐在法坛一角敲击鼓角，不知道已于什么时候，站到法坛前面去了。但见他微微闭着双眼，左手紧紧握着一把长剑，伸长手臂直指蓝天，右手平伸微曲，张开手掌，食指与拇指捏成一个圆诀，余下三指伸直并拢，紧随着口中念念有词，不停地晃动手掌，直到把一众人等的眼睛都看得发酸了，才听得他一声断喝，唱道：  

天黄黄，地黄黄，青烟缈缈到上苍；  

不求银钱不求官，只求甘露洒夜郎。 

掌坛法师接下来唱道的内容，就含糊不清，不甚明白了。一众人等不知道他往后还有什么事要做，又都异常紧张地看着他。这时候，只见他手中捏着一张黄裱纸，他嘟着嘴轻轻送上一口气，那张黄裱纸便燃烧成一缕淡淡的火光。随后，那淡淡的火光就没有了，只有一丝淡淡的青烟在飘向高空。很快，那一丝淡淡的青烟也没有了，只见一片片黑色的纸灰在渐渐飘散。  

法事就这样结束了。  

掌坛法师歇息下来，白面乡绅便快步跨到法坛上，对他如此这般说了几句。之后，掌坛法师便走下法坛，去到庙堂中，谓令狐县令施礼说道：“贫道鲁一冲，不知县令大人在此等候，也多有得罪，还请县令大人见谅才是。”  

令狐县令见鲁一冲面目清朗，很有几分仙风道骨模样。他还在法坛上作法时，令狐县令便也已看出他道行不浅，并非惯于在江湖上行骗之道人可以比得，心里也自有了几分敬重，便说道：“仙师如此竭尽全力，为梨民苍生祈福禳灾，本官也已深为敬佩，岂能怪罪仙师。”  

鲁一冲，道号鹤鸣，与郭诚玄道长是同门师兄弟，是时正在今习水县仙源洞修道悟真，主持道观教务。鲁一冲道长常常云游四方，为百姓民众降妖伏魔，在黔北名气甚重，与郭诚玄道长不相上下，时人尊为鲁真人。鲁一冲道长逝世后，尸骨埋葬于今桐梓县高桥镇鸭塘村。  

大清王朝顺治年间，赤水河有一船家，无意之中丢弃一段棕缆于二郎滩。谁知这段棕缆，乃船家世代相传拉纤的纤缆，得人数百年气血润育，今丢弃于荒滩野地，经日月精华照耀，遂成为精灵，演化成妖。这段棕缆演化成妖以后，便在二郎滩一带兴风作浪，不断颠覆过往船只，为害生灵。  

二郎滩在赤水河中游，往来于赤水河的船家，都要在此歇息，向来是较为繁华的集镇。但是，自从那船家弃置的棕缆演化成为妖魔，在此兴风作浪之后，无论船家行人，皆谈之色变，轻易不敢过往，无需多少时候，便已无人肯在二郎滩歇息，以后逐渐萧条下来，几近荒野。  

鲁一冲道长闻说此事以后，念及百姓苍生艰难，遂亲自至二郎滩将兴风作浪，为害民众已久之棕缆绳妖收服，复其原形，用油火煅烧成为灰烬，再用二个瓦罐分散装了，画上数道符咒封闭。此后，将两个瓦罐一个埋于仙源洞道观神坛之下，另一个埋于楠木岭青龙观神坛之下，棕缆绳妖再不得翻身，赤水河二郎滩遂得宁静，不久便一如往日繁华。  

今日二郎滩一带，民间尚在传说这个故事。  

鲁一冲道长是得道高人，在黔北享有盛名，桐梓县城一众乡绅，能够请到他亲自掌坛作法，做一场祈雨大会，已经够有脸面了。而令狐县令见鲁一冲道长举止不俗，道家风范不下于郭诚玄道长，心里也然更是敬重。  

鲁一冲道长看看时辰，谓令狐县令说道：“县令大人操劳百事，岂能有闲，今日能够亲自到法坛参与祈雨，也然不容易。但是，贫道说什么也不敢多耽误县令大人时日，此刻就请县令大人至法坛，向上苍致意，为百姓祈福。”  

鲁一冲道长说罢，令狐县令也不多说，随即站起身来，随鲁一冲道长走上法坛。一众乡绅早已将香案摆好，令狐县令遂至中央，跪伏于香案前。一众乡绅便按照程序，将香烛纸钱，供果酒醴，一一依次递到令狐县令手中。然后，令狐县令又依照顺序点香、明烛、奠酒、摆设果馔、烧化纸钱，默默向上苍祷告。但凡这等事情，均十分讲究诚意，令狐县令无不一一认真办理，半点也不能苟且马虎。  

待得令狐县令祭祀完毕，时辰也已到了午末。眼看午时就要过去了，天空却依然如故，哪里有一星半点下雨的迹象。城隍庙里一众人等，无论市井民众，达官贵人，乡绅耆老，这时候尽皆坐立不安，一个个左顾右盼，张头落耳，不知所措，随后，便都不由自主的望着鲁一冲道长。  

鲁一冲道长面色虽然凝重，表情却很镇定。又过得两刻，已经是未初了，天空依旧没有变化，众人无不大失所望，知道今日祈雨大会也不可能应验了。  

就在这时候，只见鲁一冲道长迅速从腰间拔出一把利剑，握在手里朗声说道：“贫道数十年来，不敢说料事如神，却还没有一次失算。不想今日在此祈雨，竟然错算一个时日。今日无雨，已经无可改变。明日未时，必有大雨降至，县城低凹处会被淹没。这是天机，贫道不可太多泄漏，你等众人，早些回去准备防洪，以免灾祸。今日祈雨未曾应验，贫道不免有蛊惑人心之嫌，你等众人可以原谅贫道，贫道却不能原谅自己。贫道这就当着你等众人，割须断发以谢罪。”  

鲁一冲道长说罢，未待一众人等明白过来，便利剑一挥，迅即在自己头上，断然斩落一绺银须银发，弃之于法坛，然后一声长啸，飘然而去。待到众人明白过来，早已经看不到他的踪影。  

城隍庙里一众人等，见鲁一冲道长如此刚烈，尽皆唏嘘不已，暗自赞叹。令狐县令也不免惊讶，在心里说道，一个道士，竟然也有这等血性。

3－14

鲁一冲道长离去之后，城隍庙里一众人等便也散了。  

令狐县令随一众乡绅去城隍庙参加祈雨，原来就没有抱什么指望，无非照顾一众乡绅的脸面，去看看热闹罢了。至于祈雨之事，如果应验了，他则可以省去一桩事情，如果不能应验，也不打紧，待他回到县衙里以后，至时照着郭诚玄道长吩咐去办，或许就应验了。  

但是，令狐县令去到城隍庙里，见识鲁一冲道长以后，则也认为鲁一冲道长是有些道行之人，便也希望鲁一冲道长能够把雨祈求下来。那时候，他还不知道鲁一冲道长与郭诚玄道长是同门师兄弟，他只是感到两人都是世间难有的得道高人。他想，待得城隍庙雨水会完毕以后，便将鲁一冲道长请到县衙里，也如在楠木岭青龙观听郭诚玄道长讲解道家思想那样，听他讲解数日，不无裨益。但是，他正这么想算的时候，谁知鲁一冲道长一番辛苦却付诸东流，到底没有能够求得下一滴雨来，最后竟然那样割须断发，含恨谢罪而去。  

鲁一冲道长祈雨失败了。令狐县令不免在心里说道，这等求神拜佛的事情，看不见摸不着，谁又有十分把握，就是自己夜里照着郭诚玄道长吩咐去做了，也不见得就一定有雨下来，他倒是没有因此减少对鲁一冲道长的好感。仍然决定邀请鲁一冲道长去县衙里作客。  

令狐县令回到县衙，想到鲁一冲道长离去时，曾经向众人说道，明日未时有大雨将至。鲁一冲道长所言竟然与郭诚玄道长所言不谋而合，他对郭诚玄道长之言更加深信不疑。随即，他便吩咐县衙里一众差役，赶快遍告四里八乡，说明日未末时分大雨将至，久旱无雨，泥土干裂，百姓民众，务必防备山洪突发，避免因喜忘灾。  

令狐县令向县衙里一众差役吩咐完毕，便去内衙休息。  

这之后也无多少话说。到了次日子时，令狐县令未惊动县衙里一众差役，只让管家在县衙后院，安放了一个香案，摆上香烛、酒菜、纸钱等一应祭品，他照着程序，点香、明烛，烧化纸钱，跪头礼拜，奠酒祈祷。  

待这一切祭祀程序完毕之后，令狐县令才吩咐管家，说道：“去把萧师爷叫到内衙里来。今日无论县衙里有何种事情，都不得惊动本官。”  

管家去不多时，萧师爷便来到内衙，说道：“县令大人呼唤属下，有何事吩咐？”  

令狐县令说道：“这两日来萧先生也然辛苦了，今日就不去当值了。他事本官已经吩咐既定，也不用管了，萧先生就在内衙陪本官下下棋，休息一日如何？”  

萧师爷这才知道，令狐县令何以如此早便让他到内衙里来，仅仅就是为了陪他下棋消遣，便笑笑说道：“县令大人只要有这好兴致，属下今日就陪县令大人下棋也罢。只是属棋艺不精，岂能让县令大人称心。”  

令狐县令说道：“萧先生不必客气。今日本官与萧先生下棋，无非消遣时日罢了，谁输谁赢就不必认真了。”  

这说话间，管家已经将棋枰摆弄好了。萧师爷也无甚话说，遂与令狐县令两人在内衙里以棋枰为阵，盘桓起来。  

有话则长，无话则短。令狐县令与县衙里一众差役，好不容易才捱到未末时分。时候刚到未末，令狐县令便无论怎样也按捺不住焦急的心情，那里还有什么心思下棋，便撇下萧师爷不管，一个人先去到县衙大堂外面的院落里，抬头望着天空，一句话不说。随后，县衙里一众差役又都已经来到县衙院落里，而且也都似令狐县令那样看着天空，谁也没有说话，只把一颗心提着，落不到实处。  

但是，就如昨日午时一样，此时蓝天的天空一望无际，依旧连一片云彩都看不到，阳光依旧那样明灿灿的，空气灼热得烫人，何曾有一点要下大雨的迹象。有那耐不住性子的衙役，便跑到高处，伸长着脖子直往天边看。但是，看得一会，便回过头来，对着众人不停的摇晃头脑。那意思还用说吗？这雨眼看又下不来了。县衙里一众差役人等，先前满怀希望，眼光多少还有些亮，而这时候，却都象看不到一点希望似的，渐渐变得茫然了，暗淡了。  

令狐县令是一县之主，心里再怎么慌乱也得强作镇静。到这时候还见不到下雨的迹象，他心里其实比县衙里一众差役人等谁都要着急。这两日里，他见识了郭诚玄和鲁一冲两位道长，对两位得道高人甚是心悦诚服，但是，看不到下雨的迹象，他对两位道长的话是否应验，也已感到怀疑了。他不停地看时刻，见未时并未过去，心里才又象有了一些底似的，努力让自己镇静下来，不至于在一众衙役面前表现慌乱。  

这样过得一些时候，未时眼看就要过去了。令狐县令站到院落中央，眉头紧锁，脸色发青，再怎么也按捺不住焦急的心情，一会抬头看看蓝天，一会又低着头走上几步，就象一个急慌了头的兔子一样，在院落里不停的蹿跳着。他那副着急的样子，让一众衙役感到很可怕。  

县衙大堂里里外外，这时候空气紧张得就象要燃烧起来一样，或者就象一根绷紧的弦，一众差役人等，都分外小心翼翼，深怕一不小心，碰得一下，那弦就会断裂，那断裂的声响便会将这偌大的县衙大堂震塌，燃烧起来。  

县衙里一众差役人等，已经紧张得不能再紧张了，哪怕就是一点风吹草动，也会让这一众差役人等倒下去。就在这时候，县衙里一众差役人等，忽然间都感觉到空气在流动。但是，分明都有同样的感觉，可又都不敢十分相信似的相互顾盼着，心里全憋着一句话，谁都不敢说。  

“起风了。”终于有人这样喊了出来。直到这时候，县衙里一众差役人等，一颗悬着的心才落到实处，才都象明白过来似的，缺堤一样的大声呼喊：“起风了。”  

起风了。只须臾间，便风声大作，掀瓦动脊，满天乌云，不知从何而至，天色陡然黑暗下来，压得人透不过气。随即雨点大如豆粒，扑面而来，落到地上扑扑的响，又一瞬间，只听得哗啦啦一片声响，移山倒海般的傾盆大雨，便铺天盖地的下起来了。  

这一场大雨一直下了两个时辰方才停息下来，郭诚玄道长与鲁一冲道长所言果然不差。  

未待大雨完全停息下来，令狐县令便带领数名衙役随从，出县城南门，经过大桥去到营盘山顶上。 

站在营盘山上，可以俯视县城南面和葫芦坝全貌。令狐县令与一众随从衙役，不到营盘山上也还罢了，他这一到营盘山上，便见城南马鞍山一路西下的洪水，蜂涌回来，很快就漫及南门城墙。南门城墙以下，十数里内，一片汪洋。令狐县令是安徽人，纵然于汪洋大水见得多了，但是，乍看见这于陡然之间就形成的山间泽国，还是不免心惊肉跳。    

据民国版《桐梓县志》记载：康熙二七年，桐梓县在遭受罕见的连续数年大旱之后，随即又遭受数十年罕见的特大暴雨，县城东南低洼处以及西北的葫芦坝，淹没两月余才逐渐消退。民国版《桐梓县志》所记载的这一段史事，正是令狐县令到桐梓县上任次年发生的事。  

令狐县令亲眼目睹山间盆地，顷刻之间便成泽国，汹涌澎湃，与江河无异。他与一众差役随从回到县衙，还兀自心惊不已。想到瞬间而至的山洪大水，他不得不佩服郭诚玄与鲁一冲这两个道家的得道真人，果然料事如神，高深莫测。