磨盘寨 第七章 劳命伤财旧葬俗 改变陋俗村民服
信息来源：本站发布    作者：签约作家 何开纯    阅读次数：29556    发布时间：2021-08-05

小人筛子安放完毕，坛师领着强强从枉死城另一出口返回坛事处，算是游城结束。结束时副坛师破解主坛师的芦笙大意后大声吼道：

杨俊亡灵惨死，已入枉死鬼城。

遭遇五狱牢刑，整日魔鬼折腾，

如今孝子孝孙，引冤魂转世为人。

强强听了副坛师的话，沉痛地低下了头，心里像压着一块大石头。

第五道程序是破城提亡。破城提亡又称“斩城提亡”。意思是提亡时，能提则提，不能提则破城而提，直到孝子把亡灵接回家中超度为止。

这次破城提亡声势浩大，坛师由一人增加到了三人，一个主坛师，一个副坛师，一个卦师。

副坛师从坛事处出发，吹着芦笙走在前边，主坛师、卦师跟在后边。强强手握一柱香，捏着一叠纸钱，身后跟着一帮相帮人员，相帮人抬着一根1.2丈长的白布帕，帕中放着纸人苦像。一支队伍浩浩荡荡从东门进入大城、五仙门，直至枉死城中央。主坛师手拿剑刀临近枉死城中央，立定后，示意副坛师吹奏破城曲，随口大声吼道：

吾师奉令提亡灵，四大城门须尊令。

如有违抗敢阻者，莫怪吾师破城门。

主坛师话音落，卦师随即起卦，芦笙边吹，卦师边卜卦。这时，不知是卦师有意所为，还是真的守城神圣不买主坛师的账，卦身始终不是阴卦（两卦面向下）就是阳卦（卦面朝上），不见顺卦（两卦一块卦面向上，一块卦面向下）。

副坛师吹奏三翻，卦师扑卦三翻，主坛师怒目以视，示意相帮人抬起白布帕中的苦像人，做出推倒枉死城破城姿式，然后一路破城。每到一门，只见主坛师剑刀在空中一举划上一个圆圈，刀锋用力向下，随着敕令声“破”，刀尖落在瓦片上，意为瓦片破即城门破。

主坛师破城行至到设有药王位的地方，出现了另一番场景。

只见卦师在苦像前开始卜卦，边卜卦边说：“杨俊，吾师知道你惨死，今日孝子提灵超度，同意为顺卦！”说亦巧，卦果然是顺卦，一仰一卧。

卦师收起卦，拿起相帮人事先准备好的死者生前穿过的衣服，做出替死者换衣服的动作，开始给死者补难灌药。这药是磨盘寨人专为“砍八难”而准备由100味中草药熬制而成的药剂。所之谓“药王汤”，所谓“补难灌药”，意思是给八难灌药补救亡灵，亦就是振救亡灵。这种药又叫“十全大补汤”，是在药王菩萨身边生火煎熬而成。

卦师用一个小杯在碗里舀起“十全大补汤”向换了衣服的小苦像人灌药汤。灌毕，把小纸人像扔在地上，在装小苦人像的筛子上插上竹架，把死者的衣服搭在竹架上，放入亡人灵牌，就算亡人灵位设成。

卦师灌一次药，卜一次卦，一直灌九次药取九次顺卦，卜卦时口中念念有词：

天灵灵，地灵灵，吾师奉令提亡魂。

药王汤药解千罪，同意顺卦转回程。

九次顺卦一完毕，提亡队伍在芦笙的吹奏声中将亡灵返回放置西方。此时，相帮人将城中一切祭品全部伴随钱纸烧掉。强强端着米筛中的灵位放回堂屋门前，这时，坛师作出搭桥动作将亡灵迎进屋内开始再行超度。

整个砍八难的意思是，将枉死在地狱的亡灵，从城中地狱内强行接回家中超度，说明阎王无情人有情，阴间黑暗阳间光明。全过程对死者充满着同情和哀呤，在磨盘寨人们的心目中，是一场道义的法事。

打牛鬼祈愿与砍八难不一样，是活人向死人的一种交牲活动，让牛与死者作伴，不要牵挂后人。事情很简单，就是将一头牛活活打死，大家煮着吃牛肉。程序是这样的，对死者安葬、开咽喉、圆坟、烧七、除灵、做斋全过程结束以后，憨哥在离住房二十米远的“背房影”地方，又另外平整了一块大约两百平方米的平地。场地设施很简单，地面中央有一个三角形木架和一根木桩，旁边有灶、有锅、有桌、有凳、有碗、有筷，相帮人围着地面站成一大圈。

活动开始是安灵位。安灵位很简单，副坛师把米筛中的灵位安放在三根一尺高，用麦杨树杆立在地上钉成的三角架顶端。主坛师吹着芦笙，憨哥牵着一头肥壮的水牛走在主坛师身后，围绕亡灵转了九圈（男九女七）就算安灵位结束。

在磨盘寨人心目中，与死者交牲的牛，可大可小，只是表示一种哀思，寄托一种希望。有钱人买牛可大，没有钱人买牛可小。意思是小牛可以长大，同样能够陪伴亡灵。八十年前为杨心善举行交牲是一头小牛，这次杨憨想法不一样，他觉得家里有一头壮牛，不如就交给杨俊，牛大力气大，好耕田种地，表示他的诚心。在杨憨的心里，别说一头牛，如果能够挽回杨俊的命，让他去替杨俊死都愿意。

接下来是交牲。交牲也很简单，憨哥牵着一头蒙着眼、四蹄分别拴着粗大麻绳的黑色水牛，向亡灵做出交牛姿式，把牛拴在一根牢牢实实的木桩上。主坛师随即边卜卦边告之亡灵，意为此牛交与亡灵作伴，别再牵挂子孙后代。在芦笙、大鼓声中坛师大声唱道：

天地神灵瞻首听，吾师奉令交牲灵；

此牲不是非凡牲，白日管阳夜管阴；

亡灵有牛作陪伴，不准牵挂子子孙。

唱完开始烧钱化纸，卦师左手捏着一叠熊熊燃烧着的纸钱，右手将卦往空中一举，大吼一声：亡灵同意接牲，顺卦。随之卦声一落，地上卦身一阴一阳。在场人看见是顺卦，大家一片欢呼：好！亡灵有灵，不会牵挂子子孙孙！

接下来是打牛仪式，打牛仪式就是将牛打死、剥皮、剖腹、煮肉、吃肉的全过程。

憨哥是一个粗中有细的人，他知道，按习俗、交牲必须是由死者生前的哥哥或弟弟牵牛交与亡灵，并且要亲自用斧头击打牛的头部致死。也就是说，整个交牲是他在杀牲，杀牲是为了让兄弟在阴间有个陪伴。为了这个目的，他不怕，他想得通。可是，这牛是活牲畜，牛要活活被他打死，他还是真有点不忍心。再说，买条小牛吧，这样少花钱，牛小了别人会说闲话，说自己舍不得。牛大了呢，又有麻烦，牛大力气大，用力打牛时，说不定会激起牛的反抗，牛角会伤人，轻则是一个大窟窿，重则会撬出人的五脏六腑。因为这个原因他有点怕，他曾经听说过打牛鬼祈愿，有牛伤人致死的事。的确，牛角伤人轻则可以把人致伤、致残。他想：只有今生的兄弟，没有来世的兄弟。牛的力气再大，人也可以控制。不如先用一块黑布蒙住牛的眼睛，用粗绳子拴住四蹄，自己一锤打不死牛时，就叫相帮人把牛拉倒再打。只要牛角撬不到自己就没事。再说，老支书有一件宝贝赐给我，自己穿厚些，外面再穿件皮衣，这样肯定就没问题了。他为自己想到了防范牛角撬他的万全之策而高兴。

话说憨哥按照坛师吹芦笙的音调提示，提着一把斧头，斧头是憨哥祖传之物，世代用着劈柴之用，又大又重。憨哥只是重新更换了斧柄，斧把长约一米，目的是让人距离牛头远些。憨哥走近蒙眼的黑牛身前，用眼睛扫视众人一圈，示意站在周围的几个壮年汉子拉起地上拴着牛蹄的四根粗麻绳。当然几个壮汉和乡亲们知道，只要憨哥举起斧头击打牛头，肯定一次不会击死牛，这时，他们就会拉住牛蹄，让牛失去重心，牛倒地上再次击打，这样牛既不会伤到人，又会被打死。

这天，打牛场上，热闹非凡，一双双目光注视着憨哥和黑牛，只差一个个齐呼喊出“打”的声音，只有黑牛还蒙在鼓里，完全不知道死神马上会降临。四根粗麻绳上爬满壮汉，相互暗示，个个咬牙切齿，大有众志成城之势。

副坛师示意憨哥对着牛头站立，主坛师呢，双手抱着芦笙，声音由低到高，由轻到重，暗示憨哥作好准备。当然，此时吹芦笙还有一层意思是，告诉亡灵，交牲马上开始，准备接牲。芦笙的调声大概意思是：

天灵灵，地灵灵，吾师交牲与亡灵。

二十四根铁栏杆，二十四块铁板门。

栏杆里边拴黑牛，铁板门内牛作陪。

……

为了给憨哥壮胆，主坛师还在芦笙吹凑声中说：

天翻翻，地翻翻，老君保佑交牲得平安。

鬼也不敢近，神也不敢犯。

吾师早以度仙法，邪神恶鬼驱西川。

主坛师的芦笙调大家都很熟悉，在场人从内心里为憨哥有副好心好肠而祝福，都想看到憨哥能一锤打死黑牛，把黑牛交给杨俊。

主坛师轻轻吹奏一番后，突然调门升高，这时，牛不知是受惊，还是眼睛被蒙久了不舒服，蒙着黑布的牛头在空中摆了摆，四蹄动了动，尾巴不停地左右甩动，嘴里发出“嗯咹！嗯咹！”声。

憨哥这时顺着芦笙声，趁黑牛防而不备之时，手起锤落，一斧头击向牛头。这时的牛头摆动还没停止，这一锤正好滑打在牛鼻子上，牛在疼痛之中，牛头顺势往前奋力一扬，牛嘴把憨哥从地上抛起。憨哥呢，不知不觉被抛到一丈远的地上。瞬间，围观人急呼：拉牛脚！拉牛脚！快拉牛脚！一群群壮汉一下子清醒过来，绳索上爬满蚂蚁一样的人，一下子拉倒黑牛。人群中几个大汉冲出人群扶起憨哥，另外几个大汉用斧头、用木棒击打黑牛，黑牛在乱棒中被活活打死。

憨哥不省人事，场上人只见两名青年男子像医生一样，熟悉地这里摸摸，那里捏捏。两人对视后一人背起憨哥，一人手往身后一招，招手中两名男子跟在后面，径直往憨哥家里走。

打牛现场呢，主坛师脸色由青转白，又由白又转青，脸上露出焦虑的神色。他想：这是怎么回事？难道是神灵在作怪？是鬼邪在作祟？是哪方神圣没请到位？往下的程序还要再进行下去吗？

他反回一想：不管是哪个环节出了问题，憨哥肯定不会死，这剥皮、煮牛肉这道程序还是要进行下去，否则，我这个坛师不好交待！打牛祈愿这活动还没完啊！决不能停止。虽然这次责任不在我，在憨哥打牛站的位置不对！打牛不适时，但出了这种不吉利之事，难免不被人猜疑这是我主坛师的责任啊！

主坛师看了一眼打牛场上围观的人，装着一副处事不惊的样子，大声说：各位相帮、各位亲朋好友，憨哥打牛不应该对着牛头站，不应该牛头还在摆动时就打，现在出现一点小差错没关系，神灵一定会保佑他平安无事，现在我们仍然将剥牛皮、煮牛肉程序进行下去。

就在这时，打牛场上出现了另一幕：

今天，牛皮暂时不剥，牛肉暂时不煮了！村第一书记杨松从人群中一个箭步跳到主坛师面前大声说：大家放心，憨哥死不了，因为老支书给了他一块护心板，铁制的，不会伤到六脏六腑。再说，我从镇卫生院调来了几名医生，请大家相信，绝不会出什么大事。大家静下来听我说。

说话声中，杨崧从人群中也站出来，扫视了观众一周后，补充说：我同意第一书记的意见，现在请大家安静地听第一书记讲话。