浅析《诗经》中叠词和比兴的运用(外一篇)
信息来源：本站发布    作者：高原    阅读次数：33591    发布时间：2021-08-26

诗中不仅用“俣俣”来描述男子的魁梧健美，而且用ABAB式的叠词（简兮简兮）来说明男子的威武，既没有反复的用同一种修饰形式来描写男子的美貌，而且更能够现实出的的鹤立鸡群，另外，巧妙的另辟蹊径，独具一格，前三章不用起兴，直接描绘，而在最后一章却用比兴寄托自己的相思之情。一定程度上也符合诗歌在方式吟诵传唱的特点（简兮简兮的结合，有歌曲一般咿咿呀呀的感觉）。

(四)歌颂功德，讽刺昏庸无道

《诗经》的内容具有歌颂讽刺教化功能，历来没有过大争论，（如《生民》，《敬之》具有歌颂功能，《硕鼠》具有讽刺功能）尤其是叠词形式的灵活运用更是使这种功能更加得以彰显出来。《诗经》全书可分为风、雅、颂三部分，“颂”是王室宗庙祭祀用的歌曲乐歌，分为周、鲁、商三颂。内容多褒美失实，可以说是庙堂文学之祖。[6]如《周颂·执竞》中“斤斤其明，钟鼓喤喤。磬莞将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。”两种三种叠词形式的使用，并且铺陈展开，不但写出了当时祭祀所用的乐器，并且描绘出了声音的悦耳动听，彰显出了皇家祭祀的宏大场面，以及对先王神灵的敬畏之心。比起之前的讼诗，《执竞》在用韵方面也有了前所未有的进步。[7]讼诗相比，不仅多了几分绚烂的文学色彩，同时也富有音乐美，增强了语言的韵律感，读起来朗朗上口，模拟的声音也非常逼真，听起来声声悦耳，使人身临其境。气氛也得到渲染，祭祀时的庄严肃穆，《诗经》中的四言雅正也得以烘托。生活在古代，生产力低下，虽然有励精图治的统治者（如鲁僖公），但也不乏会有酒池肉林，不思进取的领导者（尹师），

如《魏风·硕鼠》便是讽刺诗中的代表。

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！

文章以名词形式的叠词开头起兴（ABAB式），打破之前的以合成词表示具体的声音，事物形象的AABC式，并且一唱三咏，所用感情程度依次展开加深。诗中运用“比”的手法,将不劳而获的剥削者比作肥大贪婪的老鼠,表示对统治者的厌恶与弃绝.劳动者已不堪重负,决定 离开他们,去寻求自己的乐土,但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美 好的幻想,故而诗末长叹“谁之永号!《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。

二 .叠词及比兴运用对后世的影响（以陶渊明为例）

叠词是《诗经》的重要表现形式，而《诗经》的表达方式以四言为主，而陶渊明在少年时期便深受到《诗经》的影响——“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），到中年更是“好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食”（《五柳先生传》），读书破万卷，下笔如有神。在陶渊明后来的四言诗创作中产生了不可磨灭的影响。王士禛尝云：“汉人苏武，李陵，枚乘，傅毅之作，去《国风》未远，六代唯陶彭泽，三唐唯韦苏州，二公可以企及”。[8]方东树亦云：“读陶公诗，须知其直书即目，直书胸臆，逼真而皆道腴乃得之，质之六经，孔，孟义理词旨，旨无倍焉，其与之同流矣；否则，止不过诗人文士之流”，[9]从以上两人的评说中我们可以得出陶渊明的四言诗受《诗经》四言的表达方式影响十分深刻。并且取得了一定成就。如《劝农》写于任州祭酒，当农月时，派遣官吏下乡劝农，因为此文章带有官方文告的性质，[11]自然运用具有雅正，肃穆的四言况且《诗经》中有许多关于四言的农事诗，可以作为写作的典范。他自然想起来《诗经》中的那些跟农事有关的诗作，如《七月》，《丰年》,《载芟》,《良耜》。

《劝农》中写道：“悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真。智巧既萌，资待靡因。谁其赡之，实赖哲人。哲人伊何?时维后稷。赡之伊何?实曰播殖。舜既躬耕，禹亦稼穑。远若周典，八政始食。熙熙令德，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。”从上文可以发现，陶渊明在诗中则有对《诗经》中句子的运用，厥初生民则直接引用于《诗经·大雅》中的《生民》，哲人伊何？赡之伊何？只换一字显然和左右流之，左右采之，左右芼之的风格一致。在《停云》中“平路伊阻”则是化用《邶风·雄雉》中的“自诒伊阻”。在《时运》篇中，开头“迈迈时运，穆穆良朝”。显然是依照《诗经》取首字中的一词为题的惯例，（如《雎鸠》取开头关关雎鸠的雎鸠）并且还运用了叠词进行修饰。此外，还对《诗经》中的句式和修辞进行化用如乃～乃～，载～载～（如陶诗中载弹载咏，爰得我娱。乃瞻衡宇，载欣载奔）等。刘勰《文心雕龙·比兴》中说“观夫“兴”之托喻，婉而成章，“称名也小，取类也大”。[10]比兴，作为《诗经》的手法，这一点是毋庸置疑的，在陶渊明的四言诗中我们也可以有所发现，如《归鸟》中的“翼翼归鸟，晨去于林。翼翼归鸟，载翔载飞。翼翼归鸟，驯林徘徊。翼翼归鸟，戢羽寒条。”作者巧用归鸟比喻归隐，所以在这些四言诗中多以物起兴。并且采用四章叠句，对所言之物反复吟咏。此外对于《诗经》中的章法运用也有新的开创其中以《停云》，《时运》和《松木》最具有代表性，在《停云》篇中每段开头为“霭霭停云，濛濛时雨”“停云霭霭，时雨濛濛”“东园之树，枝条再荣”“翩翩飞鸟，息我庭柯”不难发现句子仍用比兴开头，与《诗经》的结构类似，但没有重章叠句，这显然是陶渊明对《诗经》融合之后的新开创。

总之，《诗经》作为中国文学史上的不朽经典，不论是在《诗经》本身，还是在后代作家诗人的创作上都体现着叠词，比兴手法的重要功用及影响。

参考文献:

[1]中国诗经学会，河北师范大学编.[M].北京：学苑出版社，2012:213

[2]沐言非主编.诗经·楚辞.[M].北京：中国华侨出版社，2016：142

[3]汤可敬撰.说文解字今释.[M].长沙：岳麓书社，2001：485

[4]陈戍国撰.诗经校注.[M].长沙：岳麓书社，2004:71

[5]傅斯年.思无邪《诗经》鉴赏，评析与考证. [M].北京：中国华侨出版社，2012：85

[6]郁贤皓.中国古代文学作品选简编 [M].北京：高等教育出版社，2015：7

[7] 沐言非主编.诗经·楚辞.[M].北京：中国华侨出版社，2016：29

[8] 王士禛.师友诗传录.见丁福保辑.清诗话[M].上海古籍出版社，1963：139

[9] 方东树.昭昧詹言[M].人民文学出版社，1961：30，34，97

[10] 顾豫葭选编.文心雕龙[M].天津：天津人民出版社，2018：283

[11] 钱志熙.陶渊明传[M].北京.中华书局，2012：82