报友人书
信息来源：本站发布    作者：陈彦 贵州师范大学历政学院    阅读次数：75927    发布时间：2021-10-06

2、致淋淞、杨进：

两位师弟，故乡均在贵州（于吾乡川蜀、巴渝

概当井鬼同分、毗邻遥望）。而所在州县

又同处西南边郡、布衣苗族聚地。此郡

历属古代夜郎、三苗之土，年代湮远，民物亦阜

…而黔地，虽上古未称，且尝为

虞舜流放之所、后世贬黜之处——

其州省建制，尤较蜀渝晚近（明代

方始），——然，未同文明之化，

亦未经文明之蚀！——吾曾几番浏览该郡官网、

查阅故物文献，每每有多年前

筑路巴渝边郡时，于物华风情中

黍离难舍之感…也记得旧时散步，

淋淞君尝谈及，其族“布依”的殊俗：

语系完备，然迄今

竟未存书契之“文”！——据传：

其“文”（字）乃历久而漶，

非无初民时的“羲画颉造”，但仰后世

祖祢相传、族彝相守，甚或雅俗相诵（如迄今

常作丧礼之用的《摩经》，仿若

古时屈赋的《九歌》——为此，吾曾托淋淞君甄罗，

却尝未果），“文”之“礼法建制”

方得以传承…真可当另一段

人类学“田野”邃幽调查的

《金枝》公案…如此，古俗即沿，

宗蒂乃存，亲族陬居，传统猷在。——

犹记防疫前期，举国危厄、湖北冰封、

各地严戒…华夏遍地莽苍，

九州倒灌春寒…那些日子，凄风凛雨

飘摇着沪上的三江水，——“战时岁月”里

人人举枪朝内，同“自我”作战——如同，

那抵抗着入海口、即将

奔泄而去的激流，躁动着、颠扑着

又浪回着、按压着，——任天水摩荡、

时岁满目肃杀…而黔地，虽较近省

或享偏安，然同处危局，共挑着

举国之役的肩担…后来，淋淞曾告吾：那时，

其族无论远乡近里，皆互相知会

或自发封禁——凡族员，且自守土

或邻里互鉴；倘有返乡者，同族共晓

且立行隔离，故而秩序匪翼，——当周边诸省

皆同疫情数据鏖战如荼，汝乡

却早著其效，未出多日，险急散去，

阖家案堵，村舍了了有生气——*

*旁批一，或疫情下的“秩序”与“自由”：

2004年，SARS的恐惧余烟还迭迷未散，时值印第安纳大学法学教授David P.Fidler，出版了其“瘟疫政治学”（microbialpolitik）代表作（也是迄今，疫情与国际秩序研究的津要之作）：《SARS，治理与疾病的全球化》（SARS，Governance and the Globalization of Disease）。——该著作中，Fidler创造并阐述了一个关于全球防疫之新国际联盟秩序构建的现实必要性，与未来可能的挑战。——有别于防疫秩序的全球新自由主义、现实主义等倾向，Fidler一边将我们从自然实证的“流行病学”视野，引入更全景的“政治病理学”（politicalpathology）之维，一边为我们构建了一幅新的全球抗疫之政治新秩序的“永久和平论”…比如，该书不仅梳理了SARS疫情的生发始末，以及WHO作为“后威斯特伐利亚”（post-Westphalian）时代之新国际联盟在对抗疫情中不断崛起的历史沿革，强调其作为一种可能的国际新秩序之稳定建构的必要性（暗含对抗“自由”理念之极端化的侵蚀），更回应了诸如单纯隔离办法已被公认的不足性，以及传统、民间组织在共同应对疫情上的携手重要性，等等…是的，和哥尼斯堡的哲人一样，面对新时期疫情的迅猛、面对同样低就而奠基于“恐惧”之上的人类不断反复的“战争状态”，——迫切需要一场疫情下新的“启蒙”、新的“战时秩序”的“兼际”（μεταξύ）求索、新的“战争与和平之法权”的立法…4

——“秩序”与“自由”、“传统”与“现代”

（这些陈旧，又弥新的共生理念）在疫情：

这生命个体与政治实体

生死考验的边缘，不断拉锯、龃龉着

又磨合、唇齿着…共同型构着尘世

——基于“占取”（Landnahme）原则的

“世俗之维”中，不断变形模糊的“二元论”…

同时，也考验着那些

在灵魂“出世”与礼法“入世”间

深潜探凿的人们，艰难“择中”的审慎

与时代肩挑的“次航”…是的，

传统与礼法！——当个人命运的渠流

“偶然”汇入全球疫情的泄洪；当

个体自由的现代航程

裹挟进一场似无救险的遇难漂洋…我们，

这些被抛其间的

耽恐受惊的现代个体，——是否，

还可能寻到“外部世界”稳固的依靠、停泊；

回到各自“实在”的大地栖居？——是否，

那片或已坠落的伦理星空

还能再次升起，于这抗疫的海难惊涛前

任那“除魅”之歌的“欲爱”魅惑；

任那自由之舟前的蒙目捆绑？

…

1855年（咸丰已卯五年），汝济乡贤、

西南大儒、诗者：郑珍——

携家避乱南疆、训导于“荔波”（时设营署，

今存县制）…那时的黔贵之地

和“现代中国”的命运一样

在内外焦惧中，翻炽着、苦厄着：

太平、号军、苗匪…各类兵燹劫掠

踵相叠至…世道凉风、山河濒乱，

而华夏伦彝在“坚船炮利”

和“人心壅汩”中，历劫着一场自身文明的

殊死“抗疫”…那时，恰逢苗乱，

加之县令病肓，“儒士”郑珍——

以区区贡举之份、训导之职、天命病羸之躯

振臂抒志，携其生徒，担负起了

一爿瓮城陋壤，逾年之内、数月之间的

固隘、筹饷、征募与亲战：

“荔波实穷陋，春上谓少安。

我生强好事，设险筹其先。

雨夜遣门生，募练驰南丹。

…

匹马入村落，婉劝输金钱。

民愚不急义，富者但乞怜。

…

狂贼浸入境，焚宅分田园。

我练既大集，威声震蛮天。

破贼千里外，一夕嗟三迁。

…

营卒竞功赏，来者复钩牵。

近寨十逃九，城中半空阓。

谁欤与吾守，中夜起浩叹。

…

凉风吹马首，萧条异山川。

悠悠叹吾生，哀乐送百年。

数也可奈何，何必辞阻艰！”