《诗人传》三首
信息来源：本站发布    作者：陈彦    阅读次数：51713    发布时间：2021-10-06

“籍初怀济世之心，其论议引据，

言壮而辞切，时人敬惮。

尤好老庄，尝效法无为，

旬日而治东平。——然身逢魏晋之际，

时局仄促，士多遭难，

故悠游恣意，终不乐仕宦。”“——世人论籍：

皆嘘其不拘礼法，唯好旨酒，

常作酩酊形骸之状，

仪行方外，虽王庭不避。

尤善作青白眼，俾睨文俗，为儒不怿。

——然其人又极重孝仁：

母丧而数咯，有疾而噉饮；

无亲而吊邻，恸哭而尽哀。

且示人以诚，醉美妇卧侧，循礼如常，

夫厥不疑。——故每遭人佞，帝多护内。”

“——世人亦称籍至慎：

但有求其对策，咨以时政者，

皆对议玄远，未尝臧否，故得远祸。

又尝避太尉之辟、辅政之召，

时多异之，及其免诛，则又称其远虑。”

（子朋不由称奇，感喟其行

又欲睹其辞：其人，可有遗文传世乎？）

“——之子莫急，待我纷数。”

第四出 品鉴

“籍以德操闻于清流，

亦以诗文著于当世。其时，

文让九锡，公卿劝进，尝令籍属辞。

然临取之，籍方据案醉醒，

援笔立就，辞即清壮，

无待润改，时称神笔。——惜籍平生之文

多所未传，或归录不善，

或志未著此：岂不闻获鱼而忘筌，

得意而忘言，心能守其本，庄周之书

亦何足道哉？——其所传录

择其要者，概属下类：《通易论》，以明

天道之常变，君子之攸行；《达庄论》，

以叙自然之分合，万物之一体，

贵返本而无外；《大人先生传》，

以所见之人，抒籍胸怀之本趣；

《乐论》，叹古今乐理之变易。

——此外，籍亦传辞赋数篇，

多比兴之作，或因鸠戮而自伤，

或以沐猴而自醒，或发首阳之喟叹，

或作清思之冥吟。”（盛哉！美哉！

闻其意，恍若已见其辞，——子朋交赞。）

（渔父见状，弥笑稍住，继而又语：）

“——虽抱文赋，籍之文誉，

概委之诗名。”（子朋暗捺幸喜，

凝神谛听。）“——籍身后

所辑五言、四言遗墨逾百，盖其五言

八十余首，蒐入《咏怀诗》，

为世所重。然昭明列于雅正，

孝穆迻入艳歌，延年推之虑患，

彦和目为遥深，——其赏鉴难断，

可当：厥旨渊放，归趣难求。”

“——李善亦言：嗣宗身仕乱朝，

恐罹谤遇，因兹发咏，故每有忧生之嗟。

虽志在刺讥，而文多隐避。

百代之下，难以情测。”“——盖诗者，

造于陶唐，暨于周秦，

兴于汉京，华于魏晋，

取效风雅，绳准苏李。而五言古体

又居文辞之要，上肇于夏歌，

下逮乎李陵。然自风骚寝息，炎汉兴立，

词赋竞爽，而吟咏靡闻，

西京百年，班姬一人，

东唯班固，有质无文。及建安三曹并起，

七子称雄，方彬彬始盛，

然词采貌华，乐淫哀伤，亦难得雅正。”

“——夫古之言诗者，但以

上感天人奥蕴，下通燕享赠答，

能为兴观群怨之用，

而发无邪之思，而言体道之志矣。”

“——夫道者，法于自然，

汇通天地，兼济三才，见素而抱朴，

少私而任物。——凡奉道之人，

在民，能使无欲无争，

无怨无尤；在政也，能使

在上无为，任物自化，

周始而不乱；其在圣也，

能致虚守静，齐物逍遥，以通天下之志。”

“——考之坟典，三皇尝以无为

而天下治；几后，道渐濛晦，

五帝兴礼乐，而以王道补废；

及五霸踵起，礼乐亡佚，

百家争衡，天下汩乱，祸无终始。正可谓：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；

国家纷乱，有忠臣。——当其时，

魏晋迭替，强臣擅政，

乾纲危辱，帝室无力。——嗣宗

空怀道器，进无剿诛之力，

退无谏言之机，坐视鼎革凌替，

唯有登临幽思，比物沉吟，此情可叹、

此意可悯......呜呼！——君子

睹物用燕享，感事述怀，扬其美或刺其上，

且情思节洽，以正王者之兴废，

无背于臣道，无乖于圣心，

此之谓小雅。”

第五出 去惑

（......渔父语住，默然良久，

子朋亦感震聩，涊然有汗出，

然感喟之余，渐又心生悒郁。）

渔父有觉而诘问：“汝尚有何惑，

因感不怿？！”子朋愧答：

“听尊一席，甚叹籍之才量，然

辗转侧想，仆先前之忧，

似并未拔除，故而又惘。”

——渔父勃然而怒：“子之材质

下矣！——岂不闻：听言者，

以言观意也；听言而意不可知，

其与桥言无择！”——子朋叩首：

“仆之不敏，望再为指点，甚感为盼！”

（渔父背身面江，愈发语重，

子朋则面色拳拳，身形植固。）“呜呼！

——岂不闻自古真人，于时俱化，

出入进退，动以文明，

有道则试，无道则隐，

忧而无伤，乐而无淫，

言足以兴，默足以容，

行为世法，圣逾古今。”“——想嗣宗

以微贱之身、羸弱之躯，

形骸于僭君之榻、虎狼之侧，

经年险历，得享终年，

上不以为慢，僚无诋其过，

至慎而无闷，悠游而中道，

恣行以刺伪，忠孝以矫诚，

德被于现世，文表于后代，洋洋乎——

与造物同体，与天地并生，

变化散聚，不常其形，

逍遥浮世，与道俱成。——岂非

人中之凤仪乎？！”“——诗云：

鸳鸯于飞，毕之罗之，

君子万年，福禄宜之。

乘马在厩，秣之摧之，君子万年，

福禄绥之......”渔父之音

缭亢于耳，子朋目光悫然，

慨然而叹，翛然而嘘，

恍然若有所悟，霍然若得其愈，

心魅除切，心中郁结顿时

焕然而释矣！