湖南靖州茯苓文化研究与旅游开发新探
信息来源：本站发布    作者：湖南靖州   刘冰    阅读次数：273367    发布时间：2023-08-21

五是要加强茯苓与《红楼梦》研究。《红楼梦》多处写到茯苓。《红楼梦》有关茯苓书写举隅如下: 《红楼梦》第六十回标题为“茉莉粉替去蔷薇硝  玫瑰露引来茯苓霜”。第六十回正文写道:只有昨儿有粤东的官儿来拜，送了上头两小篓子茯苓霜，馀外给了门上人一篓作门礼，你哥哥分了这些。这地方千年松柏最多，所以单取了这茯苓的精液和了药，不知怎么弄出这怪俊的白霜儿来。说第一用人乳和着，每日早起吃一钟，最补人的；第二用牛奶子；万不得，滚白水也好。《红楼梦》第二十八回正文写道:那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足。龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳。

六是要加强茯苓与中国古代传奇研究。有关茯苓题材的中国古代传奇举隅如下:  玉泉樵子《茯苓仙传奇》（节选）“高松数十围，荫满前溪路。一径松子香，苍苍渺烟雾。风来过其巅，涛声响韶濩。即此应物心，时与白云遇。”“（旦）不是喔，小姑你年纪轻，不会晓得。我听见人说，深山中的老松，若过了千余年，是根自成形象，名为茯芩。再受了日精月华，便为小儿一般，飞行绝迹，再也拿他不住的。（贴）这便怎麽好？嫂嫂，你可有甚方法儿拿住他？（旦）我听说，用绯线缀其衣服，便可踪迹他的去处了。（贴喜介）嫂嫂，你在此看著，我回去找根线来。（急下。旦）”

七是要加强茯苓与散文研究。有关茯苓题材的散文举隅如下:一苇《秋霰寒松为茯苓》（节选），栽种茯苓是一种很辛劳的事。茯苓是一种兼性寄生菌，我们常常是两三人一组，带上必要的工具和菌种，再上山寻找一片适合栽种的松林。找寻适合栽种的场所是费心劳力的事情，由于合适的地方往往很远，翻山越岭，跋山涉水也是常有的事。找到了合适的场所，先要用锄头在松树的根部向下挖掘20～30厘米，然后埋入菌种，再覆盖上黄土。由于在茯苓在结苓期地面会出现裂缝，所以还要再上山一次，进行补土填缝，并洒上“六六粉”以防黑翅白蚁蛀食。在栽后8-10个月，茯苓就到了成熟期，到第二年的7至9月间上山挖掘。唐朝诗人韦应物在《咏琥珀》一诗中云：“曾为老茯苓，本是寒松液，蚊蚋落其中，千年尤可觌。”形象地说出了茯苓的生长过程。一般来说，如果是栽种在松林密处，常能得到大茯苓，但林稀土质贫瘠其产量就很低，间或得到些大的，也不过重三、四斤至七、八斤而已。   

八是要加强茯苓与绘画、摄影、书法、刺绣等艺术研究。以茯苓为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术有很高的美学价值、社会价值、文化价值、民俗价值。以茯苓为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术是茯苓文化的重要组成部分。因此，要加强以茯苓为题材的绘画、摄影、书法、刺绣等艺术研究，使“茯苓+艺术”为“茯苓生活”添彩，使茯苓产业插上艺术的翅膀快速飞翔。

（五）要全力加强对有茯苓文化事象记载的文献的深探研究

有茯苓文化事象记载的文献其实很多。如，葛洪《抱朴子·内篇·仙药》：“任子季服茯苓十八年，仙人玉女往从之，能隐能彰，不复食穀，灸瘢皆灭，面体玉光。”；孙真人《枕中记》∶“茯苓久服，百日百病除。二百日，夜昼二服后，役使鬼神。四年后，玉女来侍。”；苏东坡《与程正辅书》：“黑芝麻去皮，九蒸晒，茯苓去皮，入少白蜜为面。食之甚美，如此服食多日，气力不衰，而痔减退。”；朱震亨《本草衍义补遗》 ：“茯苓，仲景利小便多用之，此治暴新病之要药也，若阴虚者，恐未为宜。”等等。茯苓文化研究要想取得突破性进展，就必须要全力加强对有茯苓文化事象记载的文献的深探研究。要物色相关人才，成立研究专班。要确定“茯苓文献深探研究”课题，切实细化分工。要大力提供经费，跑世界各地图书馆探寻茯苓文献。要坐“冷板凳”，对文献进行考证、比较、分析、甄别、研究。要强强联合，全力攻关。要把“茯苓文献深探研究”科研成果，迅速转化应用到茯苓产业发展中。为了使“茯苓文献深探研究”在靖州持续开花结果，要尽快建立靖州茯苓文献资料馆。条件成熟后，成立高标准的靖州茯苓文献资料中心。

（六）使茯苓文化研究与苗学侗学研究有机结合

靖州在茯苓文化研究方面要取得突破性成就，必须与苗学侗学研究有机结合。一是完善苗学与侗学战略设想。靖州苗学与侗学要持续潜心深探。苗学侗学研究要有时间节点。完善苗学与侗学研究机构人员配置，人员配置上要充分考虑茯苓文化方面的专业人才。制定包括茯苓文化研究在内的重点研究课题，开展包括茯苓文化调研在内的系列调研。立足靖州的特色优势，充分挖掘和利用苗族、侗族人民在长期生产生活过程中创造出的光辉绚丽又独具特色的苗侗文化（含茯苓文化）。加大苗侗文化（含茯苓文化）挖掘、整理、保护、传承、研究、开发力度。苗侗文化（含茯苓文化）开发中，要有高度的文化自觉与担当，严格遵循“保护为主、不搞破坏性开发”的原则，要深挖文化内涵，要保留好靖州苗侗文化（含茯苓文化）的地方特色。注重对苗侗文化（含茯苓文化）的挖掘、整理和对苗侗民俗（含茯苓文化民俗）、歌舞、故事、传说等非物质文化遗产的保护和利用，开发中突出苗、侗民族的特色建筑和设施。要抓住实施乡村振兴战略和城乡环境整治的契机，把岩脚侗寨打造成“中国侗寨”旅游圣地，把地笋苗寨打造成“中国苗寨”旅游圣地。特别要把靖州苗区、侗区中的茯苓种植基地打造成旅游景区景点。逐步打造其它苗侗文化（含茯苓文化）旅游精品景区景点。二是着力苗学与侗学创新研究。苗学与侗学研究要创新思路、创新方法。对苗侗文化古今中外文献进行挖掘、整理、研究。设立靖州苗侗文化文献资料室，在此基础上建立靖州苗侗文化文献资料馆。条件成熟后，成立靖州苗侗文化文献资料中心。构建“靖州苗侗文化学”。“靖州苗侗文化学”体系构建要重点考虑茯苓文化方面的内容。“靖州苗侗文化学”体系可以从以下方面进行构建：靖州苗侗文化的概念和特质、靖州苗侗文化研究的意义和方法、靖州苗侗文化与旅游经济研究、靖州苗侗文化核心区域相关名人研究、靖州苗侗文化与靖州特色产业研究、靖州苗侗文化与茯苓产业深度融合研究、靖州苗侗文化与茯苓文化深度融合研究、靖州苗侗文化与茯苓文化旅游深度融合研究、靖州苗侗文化与文学艺术研究、靖州苗侗文化载体打造研究、靖州苗侗文化品牌战略性营销研究、靖州苗侗文化美学研究等。三是打造一流苗学与侗学研究平台。苗学与侗学研究，靖州具有得天独厚的条件，靖州要在成立了苗学研究会与侗学研究会的基础上成立更高规格的苗学研究会、侗学研究会和苗侗文化旅游研究会。苗学研究会、侗学研究会和苗侗文化旅游研究会会员中要有茯苓文化专业人才。可实行“多块牌子、一套人马”机制 。四是打造苗学与侗学精品力作。靖州苗学与侗学研究要向打造精品力作的目标迈进。撰写《苗学与侗学研究---以湖南靖州为例》、《靖州苗侗文化辞典》、《靖州苗侗文化旅游学》、《靖州苗侗文化美学研究》、《苗侗文化与城市发展研究——以湖南靖州为视角》、《靖州苗侗文化与茯苓文化比较研究》等苗学与侗学科普书籍、学术专著。特别要撰写苗侗文化与茯苓文化深度融合的研究专著，如《靖州苗侗文化与茯苓文化深度融合研究》、《靖州苗侗文化与茯苓文化旅游深度融合研究》等。