许潮文化研究与旅游开发新探
信息来源：本站发布    作者：湖南省靖州县    刘冰    阅读次数：356459    发布时间：2024-02-06

许潮《武陵春》:“见了些处堂燕雀嫚嬉嬉，栋将焚全不知几。”许潮《武陵春》:“因此上冥鸿远举,鹰隼高飞,蛇龙偃息,虎豹栖迟,怕做了宗庙文牺。”许潮《武陵春》:“只弄得上蔡门兔犬酸心，望夷宫马鹿攒眉。鲍鱼车风动祖龙归，四海内干戈鼎沸。”许潮《武陵春》:“曾经三醉岳阳楼,红蓼滩头狎白鸥。”许潮《武陵春》:“云窟重重仅碍肩,丹崖石磴路玄玄。”许潮《武陵春》:“青山叠叠水潺潺,水自悠悠山自闲。”许潮《武陵春》:“只见碧崚崚怪石撑空，翠阴阴古林蔽日。”许潮《武陵春》:“弃礼义而尚有功,鲁连蹈海;堕名城以杀豪杰,李耳出关。”许潮《写风情》:“乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。”许潮《写风情》：“只见香馥馥绮罗门巷，颤巍巍翡翠帘栊。娇滴滴明眸皓齿，袅婷婷绿鬓朱颜。”许潮《写风情》：“真个是蜂喧蝶嚷胭花镇，燕语莺啼粉腻巢。”许潮《写风情》：“梅雨初晞，柳烟新霁。”许潮《写风情》：“谁承望狂蜂浪蝶暂相离，苍鹰乳虎卒来至。”许潮《写风情》：“他若是惊鸳打鸭，我便做捉月骑鱼！”许潮《写风情》:“我安排彩袖,慇懃捧玉髓,轻盈舞羽衣。”许潮《写风情》:“你道是杜康传下瓮头春,我道是嫦娥挤出胭脂泪。”许潮《龙山宴》:“这山也堪凿梯仙,洞也堪耕种玉田。”许潮《龙山宴》：“愁暗锦江云，泪洒巫山雨。”许潮《龙山宴》：“鹤发经秋，樗散堪乘莲叶舟。皂帽非吾偶，白接非吾首。”许潮《龙山宴》:“洛阳禾黍西风乱,铜驼王气朝云散。”许潮《同甲会》：“韶光谁可留，还丹自可修。”许潮《同甲会》：“坐掌台衡时已久，论功名堪并伊周。”许潮《同甲会》:“俺几个茹灵芝,共效南山叟。”许潮《同甲会》:“虽文如元白,武若李郭,亦不能忘此胭脂气味。”许潮《午日吟》:“沧浪烟浄,涟漪风淡。”许潮《午日吟》:“萧萧马鸣,风骤驊骝骋;悠悠旆旌,日荡龙蛇影。”许潮《午日吟》:“我是箇子猷乘興到剡溪,你似箇遠老忘情過虎谿。”许潮《赤壁游》：“青嶂吐蟾光。云汉澄江一练长。”许潮《赤壁游》:“东风烧尽北船兵,江上奔驰纵路横,不是华容天与便,暮云铜雀锁愁声。”许潮《兰亭会》:“归去奈何春,且开颦,纵没金人,也有德星分,莫使秦人独擅名。”许潮《南楼月》:“皎皎银蟾如昼,看扶疏丹桂,影落金瓯。”

二是许潮戏曲作品常引用典故和神话传说。许潮戏曲作品引用典故和神话传说举隅如下:

1、许潮《武陵春》:“弃礼义而尚有功,鲁连蹈海;堕名城以杀豪杰,李耳出关。”

鲁连蹈海，典故名，成语，语出《战国策》卷二十〈赵策·秦围赵之邯郸〉，“鲁连”，即鲁仲连（约前305年～前245年）战国时名士。“蹈海”，蹈东海而死。表示宁死而不受强敌屈辱的气节、情操。

2、许潮《武陵春》:“深感得仙翁指教,幸今朝奇遇松乔。”

松乔是中国神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。松乔，泛指隐士或仙人。

3、许潮《写风情》:“他若有阮步兵觑人的眼儿,卫叔宝待人的面皮,我便效红拂谨相随。”

红拂相传为隋唐时的女侠，姓张，名出尘，江南吴兴（今浙江省湖州市）人，是隋末权相杨素的侍妓。时天下方乱，李靖以布衣谒素献策骋辩。杨素姬妾中有一执红拂者，貌美而瞩目靖。其夜靖归旅舍，出尘奔之，乃与俱适太原 。杜光庭《虬髯客传》、张凤翼《红拂记》均载其事。后即以红拂为妇女中能识英雄的典型人物。张出尘因喜手执红色拂尘，故称作红拂女。她慧眼识英雄的故事乃千古佳话。红拂女一直是中国古代奇女子的代表。

4、许潮《龙山宴》：“鹤发经秋，樗散堪乘莲叶舟。皂帽非吾偶，白接非吾首。”

樗散，典故名，典出《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉和《庄子集释》卷二中〈内篇·人间世〉。樗木材劣，多被闲置。比喻不为世用，投闲置散。后常作谦词，用以自谦，或指不愿为世俗做事。《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”《庄子集释》卷二中〈内篇·人间世〉：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”

5、许潮《武陵春》:“仙姑既牵情刘阮,此人可以传书。” 

刘阮传说，又名刘阮遇仙故事，流传于剡县（今新昌、嵊州）和天台等地，以刘阮二人入天台山采药遇到仙女，并与之成婚为主要内容的神话爱情故事。源于东汉，而自晋以来，历代文人多以此为题材写出大量传世名篇。其中有六朝时笔记小说、唐诗、宋词、元曲、明清时传奇、小说、诗文，其影响遍及于海内外。刘阮传说源头都出自六朝时的志怪小说，如晋·干宝《搜神记》、陶渊明的《搜神后记》，南朝宋·刘义庆的《幽明录》，梁·吴均的《读齐谐记》等都有描述。

6、许潮《武陵春》:“你与我濯甆铛,烹紫芝,折松柴,煮白石。”

“煮白石”出处：晋葛洪《神仙传·白石先生》。“煮白石”释义：旧传神仙﹑方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。典源：白石先生者，中黄丈人弟子也。至彭祖时，已二千岁余矣。不肯修升天之道，但取不死而已。不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。初以居贫，不能得药，乃养羊牧猪。十数年间，约衣节用，置货万金，乃大买药服之。常煮白石为粮，因就白石山居。时人故号曰白石先生。亦食脯饮酒，亦食谷食。日行三四百里，视之色如四十许人。性好朝拜事神，好读幽经及太素传。彭祖问之曰：「何不服升天之药？」答曰：「天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳。天上多至尊，相奉事，更苦于人间。」故时人呼白石先生为隐遁仙人。以其不汲汲于升天为仙官，亦犹不求闻达者也。