读书三题
信息来源：本站发布    作者：邓有民    阅读次数：924    发布时间：2016-04-30

“三 境”

国学大师王国维在《人间词话》上有一段话：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。”成大事业、大学问者，古今中外都没有几人，笔者不敢妄自揣摩。只是因为经年读书，亦颇有些感受，觉得用此三种境界来比喻读书，也非常美妙。

读书是每个人都经历过的，有的人更是与书朝夕相处，终身为伴。年少时，书生意气，爱指点江山，激扬文字，颇有“独上高楼，望尽天涯路”的劲头，常感自己满腹经纶，怀才不遇，多少有些“愤青”的模样，虽有“初生牛犊不怕虎”的勇敢和可爱，但毕竟读书不多，涉世不深，学问不精，“天涯路”的宏阔远大，却是可望不可即，但目标远大，志存高远，精神可嘉。等到成年，结束了校园读书生活，踏入社会，才发觉“书山”、“学海”之大之渊。于是，有人望而却步，知难而止。有人则发愤读书，就到了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界，这样的境界不是随便一个读书人就能达到的，它需要定力和恒心，面对各种诱惑而无动于衷，经历各种磨难而矢志不渝，人瘦了，学问才会“肥”。当然，也许很多人终身亦只能到这个境界。要想达到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的境界，终非易事。不过，只要有“衣带渐宽终不悔”的定力，自然有融会贯通，水到渠成的时候。也即孔夫子讲的“从心所欲，不逾矩”，也即佛家讲的“见山还是山，见水还是水”了。

读书，不妨“只管耕耘，不问收获”，那么，这三种境界也都可以到。

“三 到”

南宋朱熹在《训学斋规》中说：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。”

这里所说的读书，并非泛指一切阅读行为。比如有人一杯茶一张报，那叫看报不叫读书；比如有人拿本杂志一目十行、哗哗一翻，那叫打发时间不叫读书；又比如，逛书店叫浏览，进图书室叫阅览，到档案馆叫查阅……，如今大家都喜欢上网读屏，但这些都算不得真正意义的读书。真正的读书，那是要听得见琅琅的书声，字正腔圆，抑扬顿挫，音律和谐，铿锵悦耳，所谓“风声雨声读书声声声入耳”也。

那么，朱熹讲的“读书三到”，首先强调的是“心到”，即读书必须专心致志，不能心不在焉，否则叫“读望天书”，不论你如何摇头晃脑，声如洪钟，也绝对没有效果。其次是“眼到”，汉字是方块字，一笔一划都要看清楚，差之毫厘失之千里，读书必须认认真真，千万马虎不得，不可囫囵吞枣，食古不化。最后是“口到”，就是要读出声音，有人喜欢默读，效果跟朗读是大不一样的。优秀的语文老师都明白，让学生学好语文的关键就是要求他们多朗读课文，因为中国文字讲究声律、音韵、平仄、格律等，只有读出声来才有味道，才能充分领会和表达文字的意义。当然，“三到”重在“心到”，正如朱子说的“心既到矣，眼口岂不到乎？”

“三 上”

北宋欧阳修提到钱惟演好读书，“坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞”，然后称自己作文也多在“三上”，“乃马上、枕上、厕上也”后人遂称为“读书三上”，当然，现代人早已不用马来代步了，其中的“马上”宜改为“车上”，或“船上”、“飞机上”，都未为不可。

提到“读书三上”，笔者深有体会。每晚临睡前坐于床头斜倚枕边，橘黄的灯光，宁静的夜晚，恬淡的心境，时空都是自己的，如果是雪天或者雨夜，就更妙了。此时最宜读传奇、小说、札记、诗、词、曲等一类书，漫无目的，心无挂碍，不求甚解，不做学问，只为享受读书之福，整个身心都沉浸在书本里，率性而读，随遇而安。当然，并不是每天都有这样富裕闲暇的时光。每当“人在旅途”的时候，长途跋涉，舟车劳顿，幸有书籍随身相伴，则无论走到哪里，都会感到宁静而充实。也许车厢里满是人声的喧闹与嘈杂，车窗外尽是无穷无尽的山水画卷，车轮与铁轨总是亲热地发出“咔嗒！咔嗒！”的声响……这些都不会影响读书的兴致。沏好一杯热茶，面前的小板桌上放些瓜果点心，然后展开手中的书，开始与古今中外的圣哲贤人智者对话，沟通，畅叙幽情，这是何等美妙的旅途啊！至于厕上，当然也是必须的。或者不符合健康生活准则，但只要有书好读，也顾不得许多。每次如厕，随手拿本《子不语》一类的闲书，随便一翻，竟忘了身在何处，同样妙不可言。

于是，我又想到古人还有“读书三余”一说。就是利用“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”读书，与“三上”有异曲同工之妙。其实，不论“三上”还是“三余”，都是劝大家要抓紧一切闲余时间读书。

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