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在玄妙温婉的诗行间吟舞——评美女诗人天籁之音的诗歌
信息来源:本站发布    作者:孙贵贤    阅读次数:3047    发布时间:2016-05-05

走进美女诗人天籁之音的诗歌世界,会为她诗中大气的布局和开阔的意境所吸引。

她的诗,无论在表达人物、景色,还是在表现心理上,都达到了一定的高度,是一种艺术境界的美。尤其是在表达情感方面,分寸拿捏得很是到位。

所谓艺术境界之美,是建立在自然之美之上的。她的诗句看似平淡,实则是一种“绚烂之后”的平淡!对诗歌的境界,东坡先生有一个很高的观点——“绚烂之后归于平淡”。

她的诗,不仅充盈着她的思想情感,而且体现着她的个人性格。思想情感是她对社会的人文关怀,这既是诗人自身博爱所致,也是对传统诗歌的继承。个人性格体现了她的艺术特点。她的诗歌的艺术特点,可以用八个字概而括之——奔放、飘逸、高远、俊朗。

她的语言富有跳跃感和节奏感,她的思维也属于跳跃性的。上下句用一个连接词,就可以轻松地转折,将读者的思维引向深远,读者的思维会很自然地跟着她的思路走。


一、布局大气


她写诗在布局上,喜欢将小的事物放在大的环境里去描写,这样显得大气。在《村头的银杏树》里,这样写道:

“一双耄耋老人,安坐在古老的银杏树下

手捧黄昏,搁下疲惫,修心养神

……

一墩磨盘,在汗水和笑语中和谐碾磨

浆渣,流淌着时光与年景的丰收和喜悦

……

一壶老酒,对酌在黄昏的萧萧月影里

想起粮食、蔬菜和羊群,半樽一口,咽下

是沉重后的轻松,把脚下的杏叶看成黄土

半醒半醉,诉说着生命的苦难与力量”

这是一幅多么美妙的人生生活画卷啊?!写出了中国农民的辛酸与喜悦。这样写,可以显得以小观大。从小处着眼,然后可以看与此相关的社会现象,从一个点到整个面,是以点带面的手法,起到照顾全局的作用。这里体现了诗人关注社会、关注民生。体现的是诗人的人文情怀、体现的是诗人的人生情感。这一点上,正是当下很多诗歌所不具备的。文学的第一属性是社会性。这首诗体现的正是这种社会性。

在《月夜的流放》里:

“灵与魂

静卧大幕拉开的长空

奏一曲禅乐,幽深九霄

抚慰柔肠和忧喜的心声

让天地哽咽,又引人迷醉”

诗句甫一开始,读来使人一下子就想到了宇宙太空,这是一种大的空间意识。这种空间意识,体现的是中国人的宇宙观。“俯仰终宇宙,不乐复何如!”(陶渊明《读山海经》)由陶公的诗句里可以见得中国人的艺术空间。国人的艺术空间是大宇宙观,其艺术之心在于无尽的宇宙太空,太空有多大,艺术之心就有多大。天籁诗人的诗句,体现的正是这种大的空间意识。


二、意境开阔


在《走进黄丝江边的秋》里,有这样的诗句:

“星星不远,可以枕着入眠

月亮很近,可以邀着回城

浩瀚的长空,比大海更辽阔

揽太阳入怀”

在《月夜的流放》是这样写的:

“灵与魂

静卧大幕拉开的长空

奏一曲禅乐,幽深九霄

抚慰柔肠和忧喜的心声

让天地哽咽,又引人迷醉”

显示着诗人高超的艺术手法和无限的想象。诗人有开阔的视野,从大处着笔,营造了深邃的意境,这个意境深入到宇宙深处,颇有“挟泰山以超北海,驭大鹏以游南溟”(泰山岱庙内楹联郭沫若撰)之气势!这个也得利于她大气的布局的上。她可以把一件小事,放进大的环境里进行考量,然后演绎,并赋予一种人文情怀。

豪放“天风朗朗,海山苍茫。”前面列举的《走进黄丝江边的秋》和《月夜的流放》两首诗中,体现的就是这种风格。

绮丽  “浓尽必枯,淡(浅)者屡深。”在她的诗中,没有浓郁雕琢、没有华丽的辞藻堆砌。正如她的那首诗的名字一样《山路百转浅浅行》一样:

“山崖依旧,在每一次赶赴的后视镜中消失

薄雾,悄悄撤退一脸的伪装

阳光,傲慢升起在群峰之上

笔法苍白,描摹着那些乡草野花的纯朴与高洁”

诗句显得浅浅的、淡淡的,读来却韵味十足。“深”也就在其中矣。

飘逸  “缑山之鹤,华顶之云。”似仙山之上的仙鹤,如华山之顶的白云一样,来去自如潇洒飘逸。作品中,虽有对人生和社会关注,但是,她能站在一个很高的高度去看。这个高度,就是一种飘逸的状态。《走》与《月》体现的也是这种特点。

以上三个观点,均引自唐代司空图的《二十四诗品》。

她将一腔浓浓的情,放在高山(如《山路百转浅浅行》)、放进大江去写(如《走进黄丝江边的秋》)。而高山大江无不弥漫这种情。这些作品体现的是“登山则情满于山,观海则意溢于海。”(刘勰《文心雕龙•神思》)以上这些,是诗人身上具备的先天之气所致,这股气就是诗人体内的真气,正如魏文帝曹丕在其《典论•论文》里说的那样:“文以气为主,气质清浊有体。”这股气就是诗人的内在力量,可以使得诗人,任自己的思想意识,驾驭文字于苍茫缥缈与毫厘锱铢之间。


三、语言飘逸,略显散文化


用词上,她有自己的独特性,喜欢自己造一些词句。这是诗人作品的原创性。这些词,放在诗里,有一种跳跃的感觉,可以起到画龙点睛的效果。

如,在《走进黄丝江边的秋》里,诗人这样写道:

“用疼痛雕刻的岁月,时光斑驳而多姿

每一个流经的风雨霜雪,都留下

黑黝黝的肌肤,写满沧桑和大美

在阳光下绽放,在黑夜里静默”

在《醉在江边的夜》里:

“清凉的风扣响门窗

一种惬意的孤独乘风而行

没有脚步的声音响起

只闻到隔壁老妪壶中的茶香

和山间地头飘来的乡野草根味道”

《山路百转浅浅行》里:

“大山的皱褶处,炊烟笼罩着低矮的民房

劳作的身影,蠕动在稀疏的村落间

黝黑的背脊,呈现着贫穷而坚韧的曲线”

这些诗句,读来亲切近人,浅易懂。略有散文的倾向。虽然略微有点“散”。但是,并不会破坏诗的韵致,而且,更会显得自由、洒脱和飘逸,读来有一种悠远绵长的感觉。


四、原创性


天籁诗人,在作品中,会经常性地创造一些词,如“滕然”。或许这是诗人故意而为之。我更愿意相信是“腾然”。但是,诗人这样写了,我还是尊重诗人本人的意愿。乍看,这个词有点像“突然”,仔细琢磨后,觉得又不完全是。突然,是一个时间概念,表示时间短暂。而滕然则不同,它是一个时空概念,它是一个时空到另一个时空的转换。这个时空转换就在一念之间,瞬间完成。这个瞬间是一种跨越,给人一种跳跃的感觉,这种感觉,会给人一种灵动的美。这一点,又使得她的诗歌富有节奏感和跳跃感,这是她诗歌的原创性。她的诗作,写人写景皆走独蹊小径。如,描写山色如何妩媚,水声水色如何清澈澄明,不是放在字面上直接进行表达,而是放在字里行间去写让读者自己去体会。用笔好似骏马驰原,又如蛟龙乘云,透露出一种俊逸的超脱。有一种豪放的宏大和气魄在里面、有的作品空灵绝尘,如《月夜的流放》。但又不觉空洞乏味。如上述所言“滕然”一词便是。这种跨越式的表达,就给人有超凡绝尘之感。这是她独特的思维方式和表达技巧。有的则如侠士身着夜行衣,神行于茫茫夜色之中,来去不着痕迹,让人细细品味,又捉摸不定,须用心参悟。

她像一位绝尘女子,浅浅行走在百转千回的人生路上,她的诗如同她的人一样。诗如其人、人如其诗。以上,体现了她诗歌的原创性。


五、写作手法极具个性


现实主义的思想和浪漫主义的笔触。

在《山道百转浅浅行》里,体现着诗人对现实社会的关注。诗中表达的是现实主义的思想,笔触却是浪漫主义的。思绪在乡村和城市间来回穿梭。“姑娘般羞涩,谨慎伫立在远离城市的坡脊”。这种思绪是透过时空回到千年之前的“默默承载着千年的风云过往” 在《耄耋,老屋和银杏》里诗人这样写到,

“一双耄耋老人,安坐在古老的银杏树下

手捧黄昏,搁下疲惫,修心养神”……

“一壶老酒,对酌在黄昏的萧萧月影里

想起粮食、蔬菜和羊群,半樽一口咽下

是沉重后的轻松,把脚下的杏叶看成黄土

半醒半醉,诉说着生命的苦难与力量”

诗里体现的是,诗人对现实社会的极度关怀,诗人用灵动的浪漫主义手法,做了跳跃的表达。这首诗里,体现了诗人对社会、对现实的人文关怀。


六、内涵丰富


她的作品,不仅是一般的文学性,还蕴含这儒道两家思想。《走进黄丝江边的秋》里,就有这样两种向度。“聆一耳喧哗,便转身爬上高台,与百姓为伴,与风攀谈,与云对酌”。这一段思想伸向儒家的文字。与《论语•先进》篇最后一章里孔子赞颂曾点“浴乎沂,风乎雩,咏而归”。第二个向度伸向道家,“星星不远,可以枕着入眠”。颇有庄生“驭大鹏游南溟”的胸襟与气魄。

在星空笼盖是的夜晚,诗人独自来到黄丝江边,聆听天籁、体悟万物。用心灵与社会沟通、用灵魂与自然交流。这两个方面,同样体现了她思想里儒道两家的两个向度所指。关注社会,是指向儒家的、聆听宇宙、体悟万物,则是指向道家的。这两个思想的向度,是这首诗的主旨。


七、虚实结合


诗家皆知,写诗于虚实之间,最忌单独表现一面。要有一种空灵的飘逸美和充实的丰满美。若只是一味地写实,则会有镂砌之嫌,尽写虚则有空乏之感。

不仅文学作品如此,其它艺术作品皆然。空灵,是作者用一颗暂时无挂碍了无一物的心,静观万物、品察万类,对宇宙万事万物了然于胸,而后撮于笔端、赋予其灵魂,言之虽尽而意义绵长,读者须用心品读。这一点属于“意”。充实,则是作者用宏大的气象、丰盈的内容,来丰满自己的艺术作品。这一点,属于“象”。天籁诗人,在这一点上,做的比较好。她是用自己心在做了,这是一个很好的开端。

如,《觅一份安然》:

“鹰击长空,会划出魔弧

雪莲盛开,能燃烧季节

颠覆轨迹,能否枕着

那串价值万两的文字,安然入眠?”

这种“安然”,是“文字”可以使“我”安然入眠?还是,“我”可以让诗“安然”存在?抑或两者都有?

以上是虚写。下面是实写:

“冬的始入,求不来春的葱茏

忧郁的风,缠绵而刺骨”

这既是对“冬”的无奈,又是对“春”的呼唤。诗人紧接着写道:

“关闭所有声门,在黎明

到来之前,保持沉默,如金”

这是一种期待,是期待春天到来后万物复苏,精神勃发的期望。是一种心理的“实”。

她的诗能做到介于虚实之间,在当今这个浮躁文学环境里,是着实难得的。这是她的可贵之处。这种为文学的精神,本身就是值得学习的。尽管诗家皆知,可是能做到却是一件难事,做好就更不易了。“盖非知之难,能之难也。”(陆机《文赋》),天籁之音在这一点做得很好。这或许与她的先天气质和后天艺术修养不无关系。她的这些诗不是具象的描写,而是通过抒发心中的逸气,来表达和营造一种抽象的意境。这一点上与中国山水画的写意风格,极为相似。这样的意境设置,就如同中国的山水画一样,有字处皆是景,无字处全是意。


八、对传统的继承


在《词宗挽歌》里,体现了诗人与一代词宗心灵的直接对话,是对传统的继承连接。她们二人皆是女性,对人生、对生活有一种天然上的相通感悟。诗人在作品中,对一代词宗投入了极大的关注和诠释,用自己灵动的笔触,对词宗作了人文的解读和诗意的表达。这种解读,能够渗透到词宗的内心世界,做了一个很到位的深层次地表达。其中“将一身瘦骨交给了风”是对词宗人生的最好人生写照。只这一句,就将一代词宗坎坷的身世概而括之。不可谓手法不高。用“妙手”一词誉之,当不为过也。

“风”在这里属于“词眼”,有两层意义上的表达:

第一层意义,指的是李清照所处的社会环境。中年之后的李清照,国破家亡,颠沛流离远走他乡,只身面对人生,可谓“凄凄惨惨戚戚”(李清照《声声慢》)也。在风雨飘摇的社会里,一人独自生活。风,在这里实指险恶的社会环境,词宗处在这样的环境里是被动的。这一意义,属于“象”层面上的。

第二层意义是指,李清照的文学成就。在中国文学史上,风,是有所指的。它单指《诗经》,与“骚”相对应。骚,是指《离骚》。代表《楚辞》。李清照一生致力于填词,虽存世作品不过五六十阙,但却阙阙都是精品。不仅如此,李清照还写了一篇论词的作品《论词》。在这篇作品中,词宗首次将填词与作诗分开,她在文章中提出了一个千古命题——词“别是一家”。写诗填词各有其法,不可混淆。天籁诗人看到了这一点,并用一个“风”字进行了表达。这是深层意义的,也是这首作品的主旨。是属于“意”层面上的。作者在这里用“风”指的是文学,在这里代指李清照在文学领域里的成就。

只这一个“风”字,就激活了正首作品。正所谓“石韫玉而山辉,水怀珠则川媚。”(陆机《文赋》)

这首诗作体现了诗人对一代词宗的深切关怀。既是对一代词宗的诠释,也是在用灵魂与词宗做心灵上的沟通。或许诗人与词宗之间在身世上有某些相通之处,引起了诗人的心灵共鸣,便能身临其境的对其进行解读与诠释。

如,《觅一份安然》里:

“写满沧桑和遗落

孤独的旅者,在夜色里四处寻觅

那一行闪光的文字”

这一段与易安的《声声慢》,手法和思想上一脉相承。

二人之间达到一种默契的和谐,这种和谐可以用“千古闺蜜”誉之。这首诗,体现的不仅是情感,也体现诗人的音乐才能,读来有一种飘逸的音乐美。

再如《莲的心事》中写道:“一腔幽怨与谁诉”。这一句在内涵上,与李清照的《声声慢》里的“这次第,怎一个愁字了得”有一种继承连接。《莲的心事》,是诗人个人情感的表达。这种表达是含蓄的,是女人心事的浅盏低唱、是女人情怀的尾尾倾诉、是女人幽怨的一种婉转表达,有婉约词风的韵致。

如,《落叶吟怅》:

“情长低语,飘进冬的盈袖,西风卷帘”

这一句与李清照的《醉花阴•九日》“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”如出一辙。

她的诗,既有大气开阔豪放之逸气,又有百转低吟婉约之韵致。既有将人生格局融入到宇宙大环境里放大,还有把女儿心事放进一池净莲中浸润。既有对宇宙的宏观把握,又有对社会的人文关怀。既有对心事的细致描写,还有对人生的深情思索。


九、总体风格


她诗歌的总体风格是现实主义的,表达手法上体现的是浪漫主义风格。采用浪漫主义的手法,来抒写现实社会和人生内容的。在她的大多数作品中,我们可以看到这一点。这是她诗歌的特点,也是她与众不同的地方。

天籁诗人,就如同一位儒者一样,对人生、对社会抱有一种丝丝忧患;又好似一位侠士,潇洒飘逸在宇宙太空。她是一位真正的诗人,在温婉玄妙的诗行间蹁跹吟舞。

玉中之瑕,绵长的语言,略显拖沓,多少有点蔓芜的感觉。比之大树,干支不明显。若能做好剪裁,则会更上层楼。

但是,瑕不掩瑜,相信假以时日,诗人定会做得更好!


【编辑:与文为邻】

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