天开文运，千年的文脉
信息来源：本站发布    作者：梁生皓    阅读次数：1004    发布时间：2016-06-16

在内江挂榜山右侧十米之外的山崖上爬满了杂草，草下掩映着四个石刻大字：“天开文运”，这是内江独特的文化符号——“天开文运”。

“天开文运”究竟有什么样的寓意？

“襟带泸合，控引巴渝，寰宇之内，名山大川，莫如西蜀；蜀景之美，瑰伟奇特，莫如内江。”内江之美，水沃一方，才子佳人，誉满巴蜀。诗仙李白诗云：“青山横北郭，白水绕东城。”内江，“山行依旧合，水去复还东”。城市因水而兴、抱水而卧，得水之灵。

得享天时地利人和，生长在这麒麟依角之地，内江人能不自豪而奋起吗？

纵览内江历史，自唐代产生第一位状元范金卿之后，直至清末废除科举制度，千多年间，先后有3名状元和300多名举人彪炳史册，还涌现出多位在中国文化史上影响深远的人物。内江历史悠久，出了很多历史文化名人，算是“天赐宝地”。有一种说法，“古汉安（内江）得沐皇恩，文风大振”――在古代，“天”指皇帝，“天开文运”题字的挂榜山，正好是科举放榜的地方，希冀皇恩浩荡，文风大振。”还有一说，内江有着得天独厚的山川地理优势，造就了内江文运昌盛，文风鼎盛——“天开文运”的含义也就在于此，“天开文运”高度概括了内江的文化底蕴。

关于“天开文运”的由来，充满一段传奇的色彩！

自唐宋以来，内江中进士、举人的数量一浪高过一浪，明朝更到了高峰，中进士和举人的总数，几乎占四川半壁江山。到明代，内江出了180多个进士，甚至当时有“一门七举”的盛况，在全国实为罕见。不过，到清朝，进士数量在减少。整个清代，内江才出10多个进士。当时，人们认为“文运”有所衰弱，急切希望“回运”。

清朝嘉庆十四年，浙江人顾文曜上任内江县知事，格外“重文教”，故重建了内江文风塔“三元塔”，并在挂榜山题下“天开文运”，寄托了他对内江未来的良好期盼和祝愿。

顾文曜不用“赐“，不用“赋”，也不用“兴”，不用“启”，而独用“开”，肯定是经过认真推敲，富有深意的。顾文曜是希望内江能广开文路，开张文风，涌现更多的人才俊彦。官员重视，老百姓才能重视，才会更加积极努力，才会出这么多人才。这是一种人文的进取，不是上天的恩赐。直到现在，人们在挂榜山上都能隐约看见落款的“顾文曜”三个字。

成百上千年以来，内江的“文运”一直在延续——素有“钟灵毓秀”、“人杰地灵” 美誉的内江，自东汉建制汉安以来近2000多年间 ，伟人滔滔不绝，如水之赴湍，石之在渊。唐代开元年间，内江出了首位状元范金卿。宋代和清代，内江又出了两位状元——赵逵、骆成骧。宋代和明代，内江出了两位宰相——赵雄、赵贞吉。清末，虽然废除了科举制度，内江仍然是人文鼎盛，大师辈出。至民国，再至新中国成立，在历史长河中，涌现出革命先驱喻培伦大将军，国画大师张大千和新闻巨子范长江等，还诞生了许多无愧先贤的风流人物，谱写了新的文化篇章。

“天开文运” 的教化功能和精神力量是不可估算的。有诗为证：“题匾残碑存古意，天开文运望江城”，即是对 “天开文运”至高的赞美。

无独有偶，在泸州纳溪江北的雁塔上，题写一联：“竸漾科名题雁塔，新开气象拓鸿规”,横批“山河并寿”。

相传，清光绪七年，纳溪知县吴翮伯对镇妖的雁塔进行维修，改为供奉魁星菩萨的雁塔。那么，吴知县为何要改镇妖之塔为供奉魁星菩萨的雁塔呢？原来，纳溪自古文风不盛，历朝历代少出文人，科举中榜的学子屈指可数。对此，纳溪的各界人士深为忧虑。在吴知县主持对其维修时，他感到自己身为一任地方父母官，有责任改变这种状况，就将原来的镇妖雁塔改为供奉魁星菩萨的雁塔，以振文风。面对滚滚长江而去的大江，他思绪万千，挥毫泼墨，一气呵成撰写了雁塔上的题联。

我区的天仙镇，建有“文昌宫”，上马镇有“文昌”庄园，足见我们先辈们对文化的敬仰，对文化的顶礼膜拜，希冀以“文”兴邦。棉花坡陶家大院的众多木刻雕绘，“渔樵耕读”、“流柸诗话”、“秉烛天南”，映照着这方乡民中兴的家道密码。

历史是如此惊人的相似，今天提倡竞争，而竞争的实质又是人才的竞争。学养修为，人才济世。棉花坡中学以孟子“有所不为而后有为”的核心文化价值理念，不谋而合了“天开文运”的人文诉求。

天开文运，传承千年的文脉。

泱泱华夏，千年运数；悠悠炎黄，万载传度。高山隐鸾，四海才俊星列；深水潜蛟，九州雄杰不绝。

【编辑： 张兴梁】