晴隆三宝彝族乡人文景观历史探幽
信息来源：本站发布    作者：方卿    阅读次数：7486    发布时间：2016-07-30

炎炎夏日，记者和文友龙成、玉林和春生自驾前往晴隆县三宝彝族乡，去探寻那些久负盛名的人文历史景观。到达彼处，我们三人戴上草帽，提着相机，行走在三宝少数民族和神奇美丽的山水间。

一

进入三宝，首先进入大脑皮层的自然是关于三宝乡地名的来历。通过走访该乡干塘村85岁的苗族老人杨三耶，我们对“三宝”地名的来源终于明白了。

他说，三宝古时名叫望云山，其地域管辖比今天大得多。其东南西北四面的大山分别叫望云山、九重岩、观音岩和轿子山（该山今属兴仁县民建乡管辖）。

很早以前，人们把九重岩、观音洞、香炉石三处有故事的地方称为“镇寨之宝”。一宝为九重岩，二宝为观音洞，三宝为香炉石。因香炉石就在望云山下，所以这望云山也称之为“三宝”之地了。

这望云山（三宝）地面，三面是几道百丈巨崖，地势极为险峻，有“一夫当关，万夫莫开”之险。“香炉石”就在南面的巨岩上，有十来丈高，石上有树，常年如香炉青烟萦绕不断，有如焚烧着袅袅香烟的大香炉。

关于三宝附近的这几座山峦，老人还讲了一个“山包打架”的神奇、凄美故事----

很久很久以前，望云山脚下是一片开阔地，居住着彝、黎、苗三种民族。彝族住在九重岩下，苗族住在川洞岩下，黎族在轿子山下，三种民族呈三角形住成三个自然村寨，每个村寨都有百户余人家。三个民族和睦相处，相互通婚，一片升平景象。

话说轿子山石姓人家，有一双天生丽质的双胞胎黎家姐妹花，大的叫阿娇，小的叫阿观。她们两姐妹的山歌都唱得就像林间的百灵鸟，行为举止就像野地的山茶花。两姐妹的美丽和聪明，同时赢得了彝族青年九重和苗族后生川洞的爱慕。

九重是彝家最为优秀的青年，射箭百步穿杨，力大无穷；川洞亦是苗家的杰出后生，不但芦笙吹得好，而且臂力颇大，舞得两把好双刀。

苗家和彝家都喜欢打猎，两人都是好猎手；他们每天都会把打得的猎物送部分到石家，深得阿娇阿观父母喜欢。

父母欲将阿娇许配九重，阿观许配川洞。但哪知两个年轻人都争强好胜，一人要娶两个，谁也不相让。两人从好朋友渐渐变为情敌，都想致对方于死地，经多少人调和都无济于事，真个是儿女情长英雄气短！

两个“气短”英雄约定，某一年的八月十五在小河边决斗做个了断。这一天夜里，月亮特别圆特别亮。两人民族服饰穿戴齐整，提着武器来到小河边。

两人商定，以三炷香的时间为准，并立下字据：如果其中一方或双方械斗死去，各安天命；如果三炷香燃尽互无输赢，就罢斗做老姨，黎家姊妹花一人娶一个。

这场械斗，直杀得天昏地暗，日月无光。第三炷香快要燃尽的时候，九重被川洞的“日月双刀”劈得遍体鳞伤；他猛地吸了一口气，拈弓搭箭拉如满月，“嗖”地一声射出去，正中川洞肺腑，他应声倒地，七窍流血当场毙命。重九也因流血过多死在当场。

第二天，当人们找到这一对“情敌冤家”的时候，状况惨不忍睹。石姓姊妹花扑在两具尸体上痛哭，用哭声数落着为人处世的道理；数落着他们不应该小肚鸡肠争风吃醋；同时也怀恋着两人对她们姊妹的情谊......

忽然，狂风大作，九重的尸体慢慢向东移去，渐渐变成一座大山，身上的伤口变成九层错落有致的岩弦；与此同时，川洞的尸体也向西移去，亦变成一座大山，身上的箭孔变成悬崖下的岩洞。

他们也许被姊妹花的哭声感动了，知道了错误，于是用身体化作山峦，永远警示后人。

这一对姐妹花，见九重和川洞的尸身化了山峦，形象逼真地矗在那里，心里一急，阿娇化成了轿子山，阿观化作了观音山，横在两座山之间。她们也许要为两座山的忏悔永远作个见证，永远陪伴在这里。

说也奇怪，在上面插香的那块石头，顷刻间变大长粗，耸立十余丈高，成了现在这个样子。

二

当然，这一凄美的神话故事，是这里居住的人们编织出来教育后人的。但这里，的确居住着彝、苗、汉、黎四种民族。

三宝乡党委书张天军记告诉记者，三宝乡是贵州省唯一的彝族乡，位于晴隆县城东南边界，距县城46.03公里，居住彝、苗、汉、黎四种民族。全乡共3个村1000余户5000余人口，以彝族为主的少数民族占总人口的98.2%。全村耕地面积181.4公顷，森林资源主要有杉、椿、核桃、板栗。通过近年来大力发展茶叶和植树造林，森林覆盖率97%。农作物主要有薏仁米、油菜、玉米、水稻、小麦等；人均纯收入达到5000元；通讯、广播电视覆盖率98%；实现了组组均通公路和自来水。

三宝的彝族是500年前分两个阶段迁徙而来，一支为明代中期由云南迁入。另一支为晚清从威宁、毕节、黔西一带迁入。

从前的三宝，由于地处边远，所有的进出物资都要到几十公里的鸡场镇购买，并且还是人背马驮，生活在这里的少数民族群众，生活都在贫困线以下。

关于讲到三宝乡的行政区划时，张天军说，明清时期，三宝隶属淳德里，1932年3月始置三宝乡，隶属第四区。1963年设三宝人民公社，隶属鸡场区。1984年8月，根据黔西南布依族苗族自治州（84）60号文转发省政府139号、143号文件精神，改鸡场区的三宝乡为三宝彝族自治乡，乡人民政府驻白鸡。1992年，三宝彝族乡属鸡场镇辖，1996年，又将三宝彝族乡从鸡场镇镇划出单列。

接着，他给我们讲了三宝首任乡长的故事。

民国初年，三宝彝族首领王富玉，拉起一支百余人的队伍，由王富玉之子王少卿（发祥）统率，护村守寨，附近土匪不敢贸然来犯。

王少卿为人处世表里如一，深得地方爱戴。他热心办教育，亲自到老白寨重金聘请布依秀才周西伯到三宝办学，让愚昧的村民知书达礼，更是得到大家交口赞赏。

他请周西伯在他家住房的石柱上题联勒石，常以此联自勉：“半耕半读方为强业根本；一山一水乃得自由精神”。

1932年，王少卿被民国政府委任三宝乡首任乡长；继之又被王天培委任为上校团长，但未随军效命。后来，他奉命到兴仁断头山收编何麻子匪部，被何麻子下毒谋害。

三

说道三宝的民族民间文化艺术，张天军说，这里的少数民族，主要有民歌、民间传说和舞蹈。民歌表现形式较为广泛，有山歌、酒歌、上梁歌、哭嫁歌等；故事有《三宝的来历》、《老变婆》、《王少卿斥匪》等；舞蹈有《阿妹戚托》、《板凳舞》、《竹鼓舞》、《孔雀舞》之类，尤以《阿妹戚托》最为精彩，最受人们欢迎和喜爱。

“阿妹戚托”纯属无音乐伴奏的彝族婚俗舞蹈，与该民族生活环境有直接的关系。它是新婚姑娘临出嫁时，寨中女伴纷纷踏至为新娘送行，表达女伴们依依难舍的心情。

其舞蹈内容大概是告诫新娘坐家之后，要勤俭持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重寨邻；祝福新娘与丈夫全家和睦相处、兴旺发达。

“阿妹戚托”以八人、十二人或十六人不等为组；人员增减以偶数计。或呈直排，或呈圆状，手拉手即可起舞。

舞蹈分为十二小节，即：伞踏(汉语译为“送嫁”)、西踏非踏母(孝敬老人)、含各勾梁(送镰刀)、哄的(插秧)、节根间(辛勤劳动)、美液朵(薅秧)、机堵(耕作)、吉踏吉摩踏(劳动快乐)、其醒然(祝终生幸福)等 。

整个舞蹈肢体语言均来源于生产生活，向往美好未来；其动作主要靠髋关节、膝关节、踝关节部位的运动变化来展示舞蹈之美。表演者通常相互配合非常默契，动作整齐无误，干净利落，可以达到丝丝入扣的境界。脚掌发出的踢踏之声，极为脆响，极具视觉冲击力和艺术感染力，令人叹为观止，有“东方踢踏舞”的美誉。

四

张天军说，三宝乡党委政府近年来紧紧围绕新增“三宝”（封山育林、茶叶种植、阿妹戚托）进行打造，使这里的群众逐步富裕起来；但距离国家定的富裕目标还远远不够，他们党委政府将进一步努力，将开发三宝乡最大的“宝藏”资源----生态旅游。

他说，其实三宝乡政府所在地下面，还有许多神奇的洞府。洞里洞连着洞，洞套着洞；小可容一二人，大则几亩；或则平直，或则跌落；有水有潭，还有瀑布；洞里钟乳林立，造型各异......是一处开发潜力、价值很大旅游处女地。

该乡党委和政府，下一步将协调资金把三宝环乡公路打通，申报三宝地下洞府资源立项开发，力争打造出三宝“第四宝”。

届时，三宝乡凭借“全国山地旅游示范省”的东风，将成为以“阿妹戚托”为国际吸引力；以97%的森林覆盖率资源为天然氧优势；以有故事的香炉石、九重山、观音山、川洞山、轿子山等山峦作为文化旅游载体；以好客、热情、质朴、能歌、善舞的民族民风、民俗作为旅游文化底蕴，力争打造更多好看、耐看、值得看的看点，欢迎八方游客，增加地方旅游产业收入，与全县全省全国同步迈进小康。

我们通过走访探寻，知道三宝乡还有许多资源尚待开发，比如无穷的水资源、水库资源、茶文化资源、古树资源等等等等，都是三宝“待字闺中”的“淑女”；假以时日，三宝乡肯定能够成为一处休闲、怡乐、避暑、探幽的旅游胜地，像“阿妹戚托”一样，引来世界“痴情郎”羡慕和迎娶！

【编辑：文韵】