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晴隆三宝彝族乡人文景观历史探幽
信息来源:本站发布    作者:方卿    阅读次数:5321    发布时间:2016-07-30

炎炎夏日,记者和文友龙成、玉林和春生自驾前往晴隆县三宝彝族乡,去探寻那些久负盛名的人文历史景观。到达彼处,我们三人戴上草帽,提着相机,行走在三宝少数民族和神奇美丽的山水间。



进入三宝,首先进入大脑皮层的自然是关于三宝乡地名的来历。通过走访该乡干塘村85岁的苗族老人杨三耶,我们对“三宝”地名的来源终于明白了。

他说,三宝古时名叫望云山,其地域管辖比今天大得多。其东南西北四面的大山分别叫望云山、九重岩、观音岩和轿子山(该山今属兴仁县民建乡管辖)。

很早以前,人们把九重岩、观音洞、香炉石三处有故事的地方称为“镇寨之宝”。一宝为九重岩,二宝为观音洞,三宝为香炉石。因香炉石就在望云山下,所以这望云山也称之为“三宝”之地了。

这望云山(三宝)地面,三面是几道百丈巨崖,地势极为险峻,有“一夫当关,万夫莫开”之险。“香炉石”就在南面的巨岩上,有十来丈高,石上有树,常年如香炉青烟萦绕不断,有如焚烧着袅袅香烟的大香炉。

关于三宝附近的这几座山峦,老人还讲了一个“山包打架”的神奇、凄美故事----

很久很久以前,望云山脚下是一片开阔地,居住着彝、黎、苗三种民族。彝族住在九重岩下,苗族住在川洞岩下,黎族在轿子山下,三种民族呈三角形住成三个自然村寨,每个村寨都有百户余人家。三个民族和睦相处,相互通婚,一片升平景象。

话说轿子山石姓人家,有一双天生丽质的双胞胎黎家姐妹花,大的叫阿娇,小的叫阿观。她们两姐妹的山歌都唱得就像林间的百灵鸟,行为举止就像野地的山茶花。两姐妹的美丽和聪明,同时赢得了彝族青年九重和苗族后生川洞的爱慕。

九重是彝家最为优秀的青年,射箭百步穿杨,力大无穷;川洞亦是苗家的杰出后生,不但芦笙吹得好,而且臂力颇大,舞得两把好双刀。

苗家和彝家都喜欢打猎,两人都是好猎手;他们每天都会把打得的猎物送部分到石家,深得阿娇阿观父母喜欢。

父母欲将阿娇许配九重,阿观许配川洞。但哪知两个年轻人都争强好胜,一人要娶两个,谁也不相让。两人从好朋友渐渐变为情敌,都想致对方于死地,经多少人调和都无济于事,真个是儿女情长英雄气短!

两个“气短”英雄约定,某一年的八月十五在小河边决斗做个了断。这一天夜里,月亮特别圆特别亮。两人民族服饰穿戴齐整,提着武器来到小河边。

两人商定,以三炷香的时间为准,并立下字据:如果其中一方或双方械斗死去,各安天命;如果三炷香燃尽互无输赢,就罢斗做老姨,黎家姊妹花一人娶一个。

这场械斗,直杀得天昏地暗,日月无光。第三炷香快要燃尽的时候,九重被川洞的“日月双刀”劈得遍体鳞伤;他猛地吸了一口气,拈弓搭箭拉如满月,“嗖”地一声射出去,正中川洞肺腑,他应声倒地,七窍流血当场毙命。重九也因流血过多死在当场。

第二天,当人们找到这一对“情敌冤家”的时候,状况惨不忍睹。石姓姊妹花扑在两具尸体上痛哭,用哭声数落着为人处世的道理;数落着他们不应该小肚鸡肠争风吃醋;同时也怀恋着两人对她们姊妹的情谊......

忽然,狂风大作,九重的尸体慢慢向东移去,渐渐变成一座大山,身上的伤口变成九层错落有致的岩弦;与此同时,川洞的尸体也向西移去,亦变成一座大山,身上的箭孔变成悬崖下的岩洞。

他们也许被姊妹花的哭声感动了,知道了错误,于是用身体化作山峦,永远警示后人。

这一对姐妹花,见九重和川洞的尸身化了山峦,形象逼真地矗在那里,心里一急,阿娇化成了轿子山,阿观化作了观音山,横在两座山之间。她们也许要为两座山的忏悔永远作个见证,永远陪伴在这里。

说也奇怪,在上面插香的那块石头,顷刻间变大长粗,耸立十余丈高,成了现在这个样子。



当然,这一凄美的神话故事,是这里居住的人们编织出来教育后人的。但这里,的确居住着彝、苗、汉、黎四种民族。

三宝乡党委书张天军记告诉记者,三宝乡是贵州省唯一的彝族乡,位于晴隆县城东南边界,距县城46.03公里,居住彝、苗、汉、黎四种民族。全乡共3个村1000余户5000余人口,以彝族为主的少数民族占总人口的98.2%。全村耕地面积181.4公顷,森林资源主要有杉、椿、核桃、板栗。通过近年来大力发展茶叶和植树造林,森林覆盖率97%。农作物主要有薏仁米、油菜、玉米、水稻、小麦等;人均纯收入达到5000元;通讯、广播电视覆盖率98%;实现了组组均通公路和自来水。

三宝的彝族是500年前分两个阶段迁徙而来,一支为明代中期由云南迁入。另一支为晚清从威宁、毕节、黔西一带迁入。

从前的三宝,由于地处边远,所有的进出物资都要到几十公里的鸡场镇购买,并且还是人背马驮,生活在这里的少数民族群众,生活都在贫困线以下。

关于讲到三宝乡的行政区划时,张天军说,明清时期,三宝隶属淳德里,1932年3月始置三宝乡,隶属第四区。1963年设三宝人民公社,隶属鸡场区。1984年8月,根据黔西南布依族苗族自治州(84)60号文转发省政府139号、143号文件精神,改鸡场区的三宝乡为三宝彝族自治乡,乡人民政府驻白鸡。1992年,三宝彝族乡属鸡场镇辖,1996年,又将三宝彝族乡从鸡场镇镇划出单列。

接着,他给我们讲了三宝首任乡长的故事。

民国初年,三宝彝族首领王富玉,拉起一支百余人的队伍,由王富玉之子王少卿(发祥)统率,护村守寨,附近土匪不敢贸然来犯。

王少卿为人处世表里如一,深得地方爱戴。他热心办教育,亲自到老白寨重金聘请布依秀才周西伯到三宝办学,让愚昧的村民知书达礼,更是得到大家交口赞赏。

他请周西伯在他家住房的石柱上题联勒石,常以此联自勉:“半耕半读方为强业根本;一山一水乃得自由精神”。

1932年,王少卿被民国政府委任三宝乡首任乡长;继之又被王天培委任为上校团长,但未随军效命。后来,他奉命到兴仁断头山收编何麻子匪部,被何麻子下毒谋害。



说道三宝的民族民间文化艺术,张天军说,这里的少数民族,主要有民歌、民间传说和舞蹈。民歌表现形式较为广泛,有山歌、酒歌、上梁歌、哭嫁歌等;故事有《三宝的来历》、《老变婆》、《王少卿斥匪》等;舞蹈有《阿妹戚托》、《板凳舞》、《竹鼓舞》、《孔雀舞》之类,尤以《阿妹戚托》最为精彩,最受人们欢迎和喜爱。

“阿妹戚托”纯属无音乐伴奏的彝族婚俗舞蹈,与该民族生活环境有直接的关系。它是新婚姑娘临出嫁时,寨中女伴纷纷踏至为新娘送行,表达女伴们依依难舍的心情。

其舞蹈内容大概是告诫新娘坐家之后,要勤俭持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重寨邻;祝福新娘与丈夫全家和睦相处、兴旺发达。

“阿妹戚托”以八人、十二人或十六人不等为组;人员增减以偶数计。或呈直排,或呈圆状,手拉手即可起舞。

舞蹈分为十二小节,即:伞踏(汉语译为“送嫁”)、西踏非踏母(孝敬老人)、含各勾梁(送镰刀)、哄的(插秧)、节根间(辛勤劳动)、美液朵(薅秧)、机堵(耕作)、吉踏吉摩踏(劳动快乐)、其醒然(祝终生幸福)等 。

整个舞蹈肢体语言均来源于生产生活,向往美好未来;其动作主要靠髋关节、膝关节、踝关节部位的运动变化来展示舞蹈之美。表演者通常相互配合非常默契,动作整齐无误,干净利落,可以达到丝丝入扣的境界。脚掌发出的踢踏之声,极为脆响,极具视觉冲击力和艺术感染力,令人叹为观止,有“东方踢踏舞”的美誉。



张天军说,三宝乡党委政府近年来紧紧围绕新增“三宝”(封山育林、茶叶种植、阿妹戚托)进行打造,使这里的群众逐步富裕起来;但距离国家定的富裕目标还远远不够,他们党委政府将进一步努力,将开发三宝乡最大的“宝藏”资源----生态旅游。

他说,其实三宝乡政府所在地下面,还有许多神奇的洞府。洞里洞连着洞,洞套着洞;小可容一二人,大则几亩;或则平直,或则跌落;有水有潭,还有瀑布;洞里钟乳林立,造型各异......是一处开发潜力、价值很大旅游处女地。

该乡党委和政府,下一步将协调资金把三宝环乡公路打通,申报三宝地下洞府资源立项开发,力争打造出三宝“第四宝”。

届时,三宝乡凭借“全国山地旅游示范省”的东风,将成为以“阿妹戚托”为国际吸引力;以97%的森林覆盖率资源为天然氧优势;以有故事的香炉石、九重山、观音山、川洞山、轿子山等山峦作为文化旅游载体;以好客、热情、质朴、能歌、善舞的民族民风、民俗作为旅游文化底蕴,力争打造更多好看、耐看、值得看的看点,欢迎八方游客,增加地方旅游产业收入,与全县全省全国同步迈进小康。

我们通过走访探寻,知道三宝乡还有许多资源尚待开发,比如无穷的水资源、水库资源、茶文化资源、古树资源等等等等,都是三宝“待字闺中”的“淑女”;假以时日,三宝乡肯定能够成为一处休闲、怡乐、避暑、探幽的旅游胜地,像“阿妹戚托”一样,引来世界“痴情郎”羡慕和迎娶!


【编辑:文韵】

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