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茶乡漫行
信息来源:本站发布    作者:潘亨勇    阅读次数:1111    发布时间:2016-11-18


渔塘河边有农家


是田小才显得牛大,还是牛本来就很大?沉默的黄牛,面对镜头无动于衷!是从容淡定?还是看破红尘的与世无争?

这是富含铁的红壤土。土中没有大块的石头,偶尔有一细碎的石子,早已被岁月打磨得溜光圆滑,这几片比牛稍大的田,从来就没干枯过,于是黄牛拉着犁轻松地切割着被水长期浸润着的浠泥,显得非常的休闲。

这是和谐的五口之家—--不!应该是六口之家!因为牛早已经是这家里一个不可缺少的成员!它除了吃草、犁田外还是肥料的主要生产者。年轻的主妇在家做饭、喂猪,饭熟了,负责背孙儿的祖母本来不用亲自来喊在田里劳作的父子和牛,但她还是来了,因为她惦记着沟边那几丛折耳根,她想摘一大把回去,中午的饭桌上又会增添一道美味。

不要小看这几间低矮的青砖瓦房,要知道,三十年前,用人和牛来揉捻泥巴,那一头当年曾立下汗马功劳含辛茹苦的水牛早已作古!何家坳这几户人,十多个男女,整整花了三个春秋才备足了这几幢房子所需的砖瓦。他们在山腰挖了几眼窑,在烧制砖瓦时犯了一个很严重的错误:砍了一株已经有五百多年的老茶树,后来他们花了几年的时间来后悔,到现在也没有从自责中解脱出来!

一群人来到河边,看着汹涌翻滚的浪涛、听着湍急的河水声、吸着润湿的没有掺杂汽油分子的空气、脚踩在盐茶马道的石板上,穿越时空,在心里再现着当年背夫们行走神情,他们感慨万千:这里的人在蓝天下劳动、呼吸着比氧吧里还要纯正的空气、枕着涛声入睡,真是神仙一样的日子!这些祖祖辈辈在渔塘河边的人真的太幸福了!


敢以扁舟为海屋


从渔塘河南岸沿着杂草丛生的茶马古道向里匡岩攀行,大约500米处,路旁有两组苍老的石碑:渔塘河义渡碑、川黔义渡碑,其中六块挨在一起的为官方所立,从有些风化和锈蚀的碑上可以看到该石碑立于清同治九年六月十六日(即1871年),因此距今已145年历,而另一块在旁边显得有些孤怜者为当时清水塘纳粮人集资而立。

我们把时间的指针倒拔一百五十年,当时渔塘河两岸是茂密的森林,猛兽毒蛇在林丛中出没,中间是湍急的河水,而更为让人恐怖则是以陈三旺、陈四娃为首的一家歹人,他们以在渔塘河上摆渡为晃子,凡发现势单力薄者就任意勒索,劫财劫色、图财害命。于是以周洪元等一批善良正直的人们,通过多方呼吁筹集资金打造渡船,开设义渡口岸,周洪元等人的义举让陈三旺等非常仇恨,认为是抢了他们的“生意”,断了他们的财路,于是在周洪元等举行开渡仪式之现场进行挑衅闹事。周洪元是一个身强体壮胆识过人之人,当即对前来挑衅的陈三旺等人毫不客气地教训,但他当时没有注意到陈三旺等歹人是有备而来,疏于防范,陈三旺将藏匿在衣服里的梭标扯出来使力刺入周洪元腹部,顿时血流如柱!当场牺牲,这一下彻底激怒了在场的义民,他们齐心协力,以锄头为主要武器,将陈氏一家围困于草丛内全部诛灭,义渡碑其中一块就是专为周洪元而立,义渡碑碑联:“敢以扁舟为海屋,聊将画舫作津梁”淋漓尽致地表现了当时这批义士们浩然正气和悲壮情怀。

两组碑对渔塘河渡口的设立、开渡、财物来源等诸方面均作了产的详尽叙述。2013年3月5日国务院公布为第七批全国重点文物。渔塘河渡口的设立,方便了两岸人民的出行往来,促进和快了川盐入黔的步伐,使茶马古道这条古老的经济血管更加活跃,义渡碑见证了清池的茶马古道从近代走向近代时期的历史沧桑。




观音菩萨真实驻足过的地方


义渡碑的身后是绵延的群山,群山上部有十八个造型奇特的山头,仔细观看如十八尊神像,与对岸四川古蔺县椒园乡玉林村“观音峰”隔河相望,观音峰下部是莲花台,有十余片莲花瓣,造型雄壮逼真,十八罗汉向观音微微低头额首,恭敬有加!一幅惟妙惟肖、庄严神圣、奇拔秀逸的十八罗汉拜观音的奇观!因此可以肯定观音菩萨在此地真实驻足过。

用石头书写的贞节

从义渡碑沿盐茶马道向清池古镇进发,沿途可见许多星星点点的各类石碑、岩壁石刻,构成清池区域一个奇特的文化景观,清池的石刻已经达到相当成熟和完美的艺术高度。同大江南北的石刻相比,龙门石窟、云岗石窟、乐山大佛、大竹石刻等主要是政治、宗教题材,其风格是一种气势恢宏的宏大叙事,而清池地处边陲,是一个相对较安稳的一处世外桃园,是一处较好的休闲之所,因此清池的石刻主要表现的是世俗生活情趣,做工上就比较精致灵秀。罗氏墓群石刻就是这种风格的集中展示,而罗祁氏、梅氏节孝坊最为典型。

罗祁氏者附生罗清远之妻,系祁有仁之女,十九岁嫁罗清远,生有三子:长子万善、次子万言 、季子万行。结婚八年罗清远病逝,祁氏痛不欲生,但念及衰姑在堂,孤儿在褓,才打消死的念头,立志守节,含辛茹苦抚育三个幼仔、瞻养年迈公婆,享年八十七岁。

罗清远之堂兄罗荫槐娶贡生梅春茂之长女为妻,结婚时梅氏年方十七,生有四子:长子万福、仲万化、季万璧、四子万宝,罗荫槐病逝时,梅氏才二十四岁,而公婆均七十多岁,梅氏立志守节,抚育四名幼子,克尽孝道,瞻养年迈公婆,在梅氏的悉心照料下,公婆均活到九十六岁高寿。

嘉庆时期清水塘廪、贡生员和知名人士刘明钦、刘明贵、梅枝才、梅枝翰、周国柱、周凤鸣、肖本茂、罗万玉等贤达联名据实撰文呈报州府,请求表彰懿德,刘明钦等人在呈文中对祁、梅二氏赞曰:罗祁氏、梅氏中年孀居,奉翁姑而尽孝道,代良人以承菽水;教孤子以效义方,使儿子名列胶庠;居家勤俭,处世和平;待人以礼,接物真诚;乐善好施,扶危济困;和族睦宗,团结邻里;吉人天相,家业昌盛;闺阃淑范,遐迩驰名;人人敬仰,个个钦佩。

嘉庆二十五年(1820年),贵州巡抚明山将祁氏、梅氏之事迹题奏朝廷,嘉庆皇帝降旨赐封罗氏二贞妇,设立节孝牌坊彰显二妇之贞操节守。节孝坊建于清道光五年(1825年),青石砌筑,高8.9米,宽6.15米,仿木构架结构建筑,四柱三间三楼式。顶饰鱼吻吞脊,飞檐挑角,檐下枋间及夹柱石上浮雕人物故事,缀以花卉图案,十分精美。主间额枋书题“罗祁氏梅氏节孝坊”。题额镌“纯孝双辉”四个空心大字。中门顶石撑上刻有“圣旨”两字。高大雄壮的节孝坊横跨在当时的茶马古道上,向一代代清水塘人昭示着两位伟大女性至纯至善宅心仁厚的情怀,这是用石头书写的贞节!




八方来客


清水塘作为川盐入黔的主要通道,是一片神奇富饶土地,三省交汇,山水相联的地理位置,成就了这个边陲商贸重镇在农耕文明时代的辉煌。上苍将茶这种神奇之物恩赐给清池人,然而清池茶真正走出去,得到嘉庆皇帝临幸是由于盐而促成的,大量盐商的拥入,不同地域的先进技术、先进的生活方式、先进文化在清池落户,到清中叶,清池古镇的商贸及文化达到了鼎盛,其标识就是不同地域商人兴建的会馆。最著名的有四大会馆其中江西会馆居首(其余三个会馆分别是四川会馆、湖北会馆、贵州会馆)。

江西人崇拜许仙真君(许逊),于是又将其称为“万寿宫”。江西会馆于清乾隆年间开始选址修建;清同治三年(公元1864年)四月,黄号军(焦联升义军)来到清水塘,当地流氓地痞趁机作乱,江西会馆被当地豪绅和官府一把火烧光。清光绪十九年(公元1893年),江西会馆重新修建完成。现在大天井左右两边山墙里面镶嵌的石碑,清楚地记载着重建的史实。

湖北人最敬重的治水的大禹,把禹视为尊神,因此湖北会馆又称为“禹王宫”现尚存残址。

四川人最敬重的是修都江堰的李冰父子,因此四川会馆又称“川祖宫”

贵州人把蛮王孟获视为英雄,因此贵州会馆又叫黑神庙,文革中已全部摧毁,残痕全无,旧址上已建成清池卫生院。

那时的清水塘会馆林立, 茶马古道上每天都陈列着长长的挑夫队和马帮,挑夫们汗流浃背,但偶尔某个人会扯上嗓子哼几句不成调的花灯调,或讲上一段带荤的笑话缓冲疲劳;古镇上人群熙攘,身着不同服饰、操着不同口音的人们或在高谈阔论、或在讨价还价... ...


站在文笔峰上眺望远方


然而,历史总是在人们不知不觉中又掀开了新的一页,随着技术的进步,机械的产生,交通条件的改进,突然某一天茶马古道上听不到马蹄的声音和挑夫吆喝,那些穿着长衫马褂的商人们也渐渐撤离清水塘,而清池人又很少走出去,或者走出去也没有回来,清水塘日趋边缘化,由原来的边贸重镇蜕变成偏僻小镇。

茶马古道、江西会馆、义渡碑、节孝坊渐渐淡出清水塘人的记忆。近年来虽然有关部门对江西会馆进行了修复,但恢复了部分形,它的“神”没有复苏过来,江西会馆的四周挤满了各式住宅,很多住宅比修复的所谓的“江西会馆”威武雄壮,江西会馆被掩蔽在群楼中,如密林中一棵营养不良的小树。

曾经作为清池地标性建筑的钟灵高塔于2007年倒蹋了!它的上身散落成一些残砖碎瓦,尚有一截下肢躺在杂草丛中悲泣!

节孝坊四周的阳光也被新建楼房遮得严严实实,下面的原茶马古道的石砖上涂上一层近年出产的水泥,茶马古道的痕迹已荡然无存。节孝坊作为清水塘精神符号的建筑,似乎寄人篱下般尴尬!

在清池两天多时间的探访,我们感到有些纠结,我们突然产生一个念头:爬到清池最高的山峰--文笔峰顶上去!也许站在文笔峰上,我们目光可以越过渔塘河岸的群山,看到很远很远的地方!


【编辑:文韵】

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