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小议新时期中华民族道德观
信息来源:本站发布    作者:杨勇    阅读次数:655    发布时间:2017-06-16

道是指天道,德是指随顺自然的规则。道是指大自然的法则,也称天道,它是指宇宙运行的规律,万变不离其一,世界再这么变化,天道的运行规律永远不会变。德是指随顺自然的规则,人们按照这运行的规律去做,您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做,那就会逆天而亡,必有灾殃。人会欺负人,但天道决不会欺负任何人。”古人常说:”天道无亲,常与善人。”

三从四德、三纲、五伦、五常、四维、八德表明了中华民族道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们,道德的产生与发展都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化,这种变化既有基本道德规范数量的增减,也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。随着时光的流逝,历史的检验,古代三从四德、三纲、五伦、五常、四维、八德的旧观念很多已经过失,很多要求女不要求男,与男女平等的新观念格格不如,所以,在对旧观念研究的基础上,笔者认为新时期应当形成三从四德、三纲六伦、五德新观念,不但应该约束女性,也应当约束男性。

(一)三从四德

三从乃幼从长辈,婚后从理想,离别后从子女。

现在的孩子,很多“砖家”提倡放羊式教育,任由孩子发展。孩子不读书,大家有理由,难道个个都要读书当官不让人当老百姓?孩子犯错误不纠正,大家也有理由,孩子大了,他会懂事。结果很多家长教育出的孩子不学无术,违法乱纪。所以,子女未成年前要听从家长的教诲,不胡乱反驳长辈的训导,因为长辈们的社会知识丰富,对晚辈的行为可以进行正确的指导。

夫妻要志同道合,三观一致,才会幸福,如果互相利用那么迟早是要弄出婚外情等情况后分手的,所以要以理想作为夫妻关系的基石。因此恋爱时间要长至少一年,如果合不来就乘早分手,否则,有了孩子麻烦很大。教娃好教,自己生的会听自己的话,妻子和丈夫就不一样,没教养的人家出的子弟思想根深蒂固,不知道廉耻,连什么是害羞什么是光荣都不知道,很难教化,耗子养的打地洞是真的,最好早点离开。

如果不幸一方去世或离异,就要履行抚养孩子的职责,并尊重成年子女的生活理念。有许多男人重新找到女人后,有许多女人重新找到男人后就不管儿女了,这是不行的,最好的处理方式就是即使分居也要把孩子抚养成人再重新组建家庭,孩子无错,为什么因为大人的事而让孩子受罪?孩子长大后,他们有自己的生活方式,老人也没有必要干涉他们的生活。一句话,一切以子女为依归。

四德乃德、言、容、功,要讲德行,会说话,重仪表,能持家。

作为一个家庭,男女双方老的少的,大的小的也是对方的老的少的和大的小的,我们为什么不把对方家人当亲人?另外,随着西方霉烂的生活方式传入中国,现在中国人相当贱,男的找小三,女的找情人。事情没败露时头高高气昂昂,败露后才知后悔,但没后悔药吃。明星王宝强妻子,没出轨前好嚣张,出轨后出门都要戴口罩,早知如此,何必当初呢?有很多人总抱骁幸,认为出轨不会被发现,但有了第一次就会有第二次,总有一天会被人发现,当被发现想改正时,一切都晚了。凡是想干点大事的人都是很讲道德的,你看人家曾国藩家三百四十多后代,二百七十多个有一定成就,曾氏后人就很讲道德。克林顿就因生活作风不检点出轨了导致辞去总统,因此,想干大事大家就积点德,想做社会渣子之家可以乱来。我认为,讲德行就是孝敬老人,长友幼恭,生活作风正派,不搞婚外情。

会说话就是说话要善于应对、得体,不抢话、不多言、不恶言伤人。人生的大事就是爱情和事业,爱情语言必须文明、含蓄,不要粗俗、鲁猛。特别是夫妻之外不开挑逗玩笑。现在的社会渣子就是贱,他们分不清朋友和亲属关系,什么朋友妻朋友夫不可欺,什么兄弟,什么嫂媳不可欺等他们不懂。这种人的特点就是开挑逗异性玩笑,得寸进尺,循序渐进,先开程度稍烈的,你再无反映其便开烈度大的,直到对你进行洗脑,顺从之成为其小三或情人,所以,对这种人你直接警告其,我们是朋友,是家人,如果你再继续开这种玩笑,我就和你断绝关系,此时对方就会灰猫一个。防外贼好防,防家贼难防,特别对什么老婊,小叔子大伯伯,嫂媳等之列,对不了解脾气本性的绝对不能与之有单独异性相处之时。事业语言则要注重调查,有调查才有发言权。

重仪表就是衣着干净,打扮得体,不低俗、不奇装异服、不坦胸露背、不浓装艳抹,重质朴,去修饰,不搞刻意的打扮。打扮就要向正规而不是娱乐节目电视主持人,官场中的领导干部学习,正规电视主持人不讲形象是要闹笑话的,领导干部也是很优秀的人,他们的打扮也是很讲究的。不可能一个领导干部和正规电视主持人穿个短裤,穿拖鞋,坦胸露背去上班嘛!至于普通人,他们本就没品位,你怎么向他们学习了?同时,要有气质。气质是先天性的,但是通过读书也可以改变自己的气质。曾国藩说,“人之气质,由于天生,很难改变,唯读书可以改变气质。古之精于相法者,并言读书可以变换骨相。”所以要多读健康书籍,开阔视野。

能持家就是要有一份正当的职业,勤劳俭朴,早睡早起,会干家务,会养育孩子,教育后代,迎来送往彬彬有礼。没职业,喝西北风,拿什么养家糊口,没结婚时海誓山盟,只要感情在,哪怕吃酸菜,结婚后经济一旦拮据了,什么穷鬼这么那么的就来了;洗碗抹桌扫地,洗衣做饭都不会,家务总是你推我干,我推你干,不节约有时一顿吃,没得去讨饭,肯定也不行;一大早上睡起也是不行的,显得这家人没有朝气蓬勃的感觉;为了本代生活好一点,娃儿也不愿多生个把,天灾人祸,独生子女没了,根断了,养了孩子不好好教育,也是不行的;待人接物没礼貌也不行。

(二)三纲六伦

三纲就是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。历史证明,无论做什么事情都要有一个核心,没有核心,办不成大事。无论是一个国家和民族、家族和家庭,都是这样,下属要服从上级,孩子要服从父母,妻子要服从丈夫。但是并不是什么都要以君、父、夫说的算,君、父、夫必须要做出表率,那样才能够格核心。其中,我们要明白,男女平等只能够是部分正确,男女存在生理和心理的差别,完全平等是不可能的。男女平等与夫为妻纲并不矛盾,男人做不出表率,女人是不会服从你的,有表率作为前提,要求女人做的男人先做,这个与男女平等根本没有冲突。

六伦就是父子有亲、君臣有义、兄姊有悌、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

父子有亲就是父母子女之间有骨肉之亲。父母子女有亲,乃父母慈子女孝也。父母慈就是父母亲要爱护孩子,而爱护孩子,不只是保护孩子的安全,而且要给予孩子适当而不是过多的物质和精神需求。严是爱,宽是害,作为父母亲,对孩子一定要严格管理。安全上,要教会孩子安全的知识,孩子受到侵害父母亲予以保护更是本分职责。物质上适当给予就行,要教孩子形成节约简朴的习惯。精神上父母亲要多多给孩子予以鼓励,指导孩子树立远大的理想,多多让孩子阅读,增长见识。观曾国藩家家风,曾国藩的父亲曾麟书,曾国藩要用多少钱,都是算好再给予,曾国藩去考试,一分多余的钱都没有,后来曾国藩看到一部《二十三史》,都是借钱买的。当时家里也不富裕,而这部书又很贵,儿子花了这么多钱,曾麟书心里好疼,但是,曾麟书说,儿子,你买书我支持你,但是你一定要认真阅读。后来曾国藩坚持每天阅读十页,把《二十三史》读通读透,史书里的历史知识后来为曾国藩奠定了治国理政的基础。曾麟书自己也读了很多书,尽自己的努力,把自己懂的经史子集知识全部教会曾国藩后,感觉还不能满足儿子的求知欲,又把儿子送到更好的学校请名师教授。曾氏家规就是与一般家庭不同。现今很多家长把很多的钱给孩子,造成孩子奢侈浪费的习惯,不是教孩子经书典籍,给予他们精神的力量,更不会指导孩子树立远大的理想,这就是曾家出王侯将相,很多人家出社会渣子的原因。

那么,如何做到子女孝?一是要尽量有儿子传宗接代。古云,不孝有三,无后为大。至少要有一个儿子,本来男孩女孩都是人,但是男孩继承姓氏和家族文化,这是女孩做不到的。没有儿子,让姓氏消亡,这肯定不孝。二是父母的衣食住行要安排好。三是语言要善,讨父母欢心。四是要理料好祖坟、祠堂和宗谱。没有儿子,父母吃不好,穿不好,成天说话让父母伤心,祖坟在哪里,祖宗是谁不知道,这个人就不叫孝。最后,孔子说立身行道,以显父母,孝之终也,这是最大的孝,每个子女都应该努力做出一番事业,让父母的脸上有光彩。

君臣有义就是君臣之间有礼义之道。君臣关系可以理解为领导与下属的关系。一句话,义就是正义,就是道理,上级和下级之间要讲道理。首先,上级要爱护下级,否则就不会得到下级的拥护。其次,上级要做下级的表率,一心为公。否则,下级不能够与上级同流合污。再次,下级不能够违法乱纪,要服从上级的领导。红军长征中,很多老革命家把自己的马给伤病员骑,自己走路等就是关心下属的表现。古云,得人滴水之恩当泉涌相报,领导关心下属,下属会死心塌地的跟着领导干。中央政治局委员栗战书,曾经是河北省委秘书长,但是省委书记程维高贪赃枉法,栗战书没有与他同流合污,而是调动到陕西工作。惹不起躲得起,惹不过程维高就逃走了,而不是屈服于程维高,否则,栗战书的政治生涯就结束了。作为下级,肯定要努力工作,服从领导,否则后果肯定严重。

兄姊有悌就是兄姊之间要深明大义,互相尊重和爱护,不要为一己私利而断手足之情,互谅互让,谁多占了点利益无所谓。历史上兄弟之间为了利益闹出的笑话很多,比如皇子夺皇权的例子,哪个当皇帝不是当,偏要你死我活,现实生活中为了财富的分配不均,兄姊间也是大吵大闹,这些都不行。兄姊之间的关系要么听父母的,要么由长兄或长姊提个处理方案,作出让步,弟妹选择,不得无老无长。

夫妇有别就是夫妻之间挚爱而又内外有别。夫妻要挚爱,就要有共同的理想,没有共同的理想,各行其是,南辕北辙,那么肯定谈不上挚爱。有了共同的理想,夫妻间就要有合理的分工,互相支持,这就是内外有别。家里的事情谁见谁做,不一定规定由谁做。

长幼有序就是老少大小之间有尊卑之序。前面已经论述老人和长辈做事的经验本来就要比晚辈丰富得多,因此,服从老人和长辈理所应当。

朋友有信就是朋友之间有诚信之德。朋友之间不能说大话、假话,说到要做到。

(三)五德

五德就是仁智礼廉耻。

仁,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。凡事不能光想着自己,不能自私自利,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。按照孔孟学说原话就是:欲立立人,欲达达人,己所不欲,勿施于人。

智,知道事物发展的规律。通过调查,了解事物的发展规律,按照客观规律办事就叫智。

礼,示人以曲也,天理之节序,人事之仪则。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。顺应人物,礼门义路,便能通上下,礼尚往来为情礼,恭而有礼显诚感。无礼不能别上下长辈之分,上慈下孝为顺礼,谦虚仪容为端庄礼,躬身相让为揖礼,非礼勿视听,非礼勿言动,为守约礼,喜之助人为乐礼,敬重待尊为孝礼,一视同仁为明礼,敬天敬地为躬礼。

廉,洁也,干干净净谓之廉。廉的标准就是无论是否有人监督,都要遵守国家的法律法规政策、单位纪律和社会道德规范,做到慎独。当官者贪赃枉法,当百姓的违法乱纪,不讲社会公德,这不叫廉洁。汉太尉杨震,有一次路过昌邑时,从前他推举的荆州茂才王密正任昌邑县长,去看望杨震,晚上又送给杨震金十斤。杨震说:“老朋友知道你,你为什么不知道老朋友呢?”王密说:“现在是深夜,没有人会知道。”杨震说:“天知、神知、我知、你知,怎么说没有人知道呢。”王密惭愧地离开。后来震公转任涿郡太守。任内公正廉明,不接受私人的请托。他的子孙蔬食徒步,生活俭朴,他的一些老朋友或长辈,想要他为子孙布置产业,杨震说:“让后世的人称他们为清白官吏的子孙,不是很好吗?”想想震公慎独精神,无论在什么情况下,公均以遵守法纪道德为己任。他就是我们廉洁的楷模。

耻。就是羞耻。凡是不合道理的事情,违背良心的事情,绝对不做。人若无耻,等于禽兽一样。耻者为人之本性,本性纯善而无恶,所谓人之良心,但是,“羞恶之心人皆有之”,人有了羞恶之心才能知耻,知耻之人做事光明正大,不知耻者心身不端正,穿露体装,奇形怪装,男不男女不女,男女不避嫌而发生许多丑愧,败坏门风之事,则为不知耻而造成也。耻,耳止也,道是一分为二,有上达,有下达。君子上达通天理,不顾廉耻是小人。

孟子曰,力学近乎知,切实近乎仁,知耻才能进步。能尽性使自己的天性不失,这便不耻。不让人说出自己的过错,也叫不耻。如不知耻,连自己的身心也难保。概括起来,对坏事要有羞耻心。按照胡锦涛总书记的说法,我们要形成荣辱观,就是知道荣耻:以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。


【编辑:文韵】

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