庙会，我放飞遐思于小官山
信息来源：本站发布    作者：重庆丰都  陈祥发    阅读次数：2154    发布时间：2018-10-09

丰都庙会，可堪丰都民众自己的“狂欢节”。当此时也，新城古镇，城里各处，南岸北岸，山上山下，山南山北，四处都是花团锦簇的景致在呈现，无处不是奇特欢快的活动在展示，各处都是过年节般喜庆的人群在涌动，好一派“山上山下，风展彩旗如画”、“城南城北，街头鼓乐相闻”。笔者会前细看盛会活动安排，原已拟好出行线路，意在一个不漏悉数尽收眼底，一饱眼耳之福。不料佳期临近，烦人痛风强势来袭，征文姊妹篇写过“唯一参与之活动为庙会研讨会”，其实也曾短暂到过小官山，只是走走、看看、听听，车去车回，“去来两匆匆”，诸多活动、场景不曾细品，似可认定“实未参与”。但实话实说，虽时间不长，笔者还是有诸多感触感悟的。

会前已得知小官会安排的活动为：卢聚和上院——琴瑟古韵：古筝、琵琶等民乐表演，瓢画、叶脉画展示、制作及互动体验。卢聚和中院——麦秆画、剪纸展示体验：非遗项目麦秆画、剪纸作品展示、制作及互动体验。卢聚和下院——翰墨丹青：书画展示，书画家现场表演。天佛寺——古刹沐心：游客在天佛寺佛字前金盆洗手、摸金佛，到左右厢房喝禅茶、描福字，在正殿三世佛前祈福请愿、系祈福牌，最后到山门旁树下系红丝带请愿祈福；在左右厢房布展禅茶、檀香、禅音，配置博古架、茶桌、蒲团等。秦家大院——风雨秦家院：说评书与“风雨秦家院”情景剧交叉演出。王家大院——曲艺荟萃：川剧、木偶戏表演。周家大院——盟定情缘：复原展陈周家大院主人生活时期的婚俗场景。院坝——杂技表演及产品展销：杂技表演和手工技艺产品，可谓琳琅满目，让人应接不暇，令人心驰神往。丰都小官山，非去不可，不去不行。

了解此一安排后，遂下定决心：一定去看看。因为庙会更多展示的是“鬼”，鬼除美鬼善鬼外大多恐怖狰狞，其一是让人害怕，其二是表现演绎相对容易。为什么呢？鲁迅不说过此一意思的话：“鬼嘛，也就是在人的脖子上加长三尺罢了”。而且人是社会的产物，人的活动与社会变迁、时代发展息息相关，要表现演绎人的活动，必须深入考证其特定时代，研究特定特定时代人们的重大活动、社会习俗、人情世故、衣食住行，还包括特定年代人们的言行举止、时尚时髦与规避禁忌，否则人家会斥之“不真实、胡编乱造，不值一观”。而造鬼呢？则好似并无此烦恼，不过风险仍有的，“谈鬼色变”乃一险也。我说这么多，意思是小官山、古民居要再现古代人、物、事铁定不易，在这里先要向文化委的同志们敬个礼，道声“大家辛苦了”！

细查小官山古民居资料，多是介绍房屋建筑，全是一些房屋结构尺寸之类，要了解当年“房主”相关情况，几乎淼不可闻、一无所得。仅查得：旧城的房屋建筑，随着时代步伐的迈进不断改造翻新。清末民初，老城房屋建筑简陋，瓦木结构，低矮潮湿，光线暗淡，但有一些在京城或外地做官与有功名的人所建宅院穿插其间。特别是建于清代的卢聚和大院、王家大院、吴家大院、李家大院、周家大院和学士第、太史第、荣禄第、大夫第等，房主皆为清朝官员及后裔，他们集纳全国各地建筑艺术之优，穿逗抬梁，精巧布局，奇特组合，建筑雄阔，雕梁画栋，豪华气派，形成了建筑艺术的“大观院”。

再找呢，卢聚和大院为清代官吏卢氏住宅。秦家大院原址为高家镇关田沟村，为清代举人秦香圃住宅。查来查去，唯一能认定的，就是这些古民居全是清代建筑，为在外为官之人所建，原址多在原城关镇（名山镇），仅有秦家大院迁自高家镇，这些大院，原隔江分处上下游，或隔着几条街无数间房，因三峡移民搬迁，现是朝夕相处，人家是“早不看见晚看见”，它们是早晚都看见，同迎日出、共送晚霞。当年官人们衣锦还乡，高调建造这些居家大院时，无非是想打造“数百年不落后”之独栋大院，欲“独立寒秋、独领风骚、独享殊荣”并欲“流芳百世”，并没想到百多年后，人们会把它们复制到这小官山来，邻着、挤着、挨着、擦着，让天南地北的人们来看稀奇，来玩点小把戏。所以说“世事之变迁，殊难意料”，都是“谋事在人、成事在天”，还是顺其自然为好！

时逢庙会，人们来到小官山，依我所观，婆姨娃儿多为“看表演听唱戏听说书买东西吃东西”，成人男子先是“看建筑赏古之构房技艺风格”，然后感叹一番，然后还是想了解了解这家“主人如何、后代如何、后代的后代如何”，于是大家都想看“情景剧”了。这不奇怪，任何一个人，只要不是万恶到“人人喊杀”，他（她）的命运总是令人牵挂关切，因为“生命属于人只有一次，是人最可宝贵的”。虽然“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，有价值高下贵贱之别，不能“留取丹心照汗青”之人，也就“过眼滔滔云共雾”，决不会是“算人间知己吾与汝”。不过这是在旁人眼里，在严谨到苛的史家眼里。任何一个无足轻重、“何足道哉”之人，对他（她）的至亲至爱，皆贵若黄金（其实远比黄金为贵），他（她）的喜怒哀乐，都会触发起至亲至爱的喜怒哀乐；他（她）的酸甜苦辣，都会激荡起至亲至爱的酸甜苦辣；他（她）的悲欢离合，都与至亲至爱息息相关、休戚与共、丝丝如扣、十指连心；他（她）的生老病死，都会令至亲至爱或欣喜若狂、喜从天降、喜不自禁，或生不如死、忧心如焚、痛不欲生。我由此想到，某“文革”回忆录中的一个小细节：某女的“牛鬼蛇神”丈夫被万人大会“文攻武卫”大批判、大批斗一番后，遍体鳞伤、几无人形、惨不忍睹，为“毛主席的红卫兵”押送回家后，该女一见，立马扑上来一口一个“亲爱的，你怎么被整得恁惨哟？你怎么啦怎么啦我亲爱的？”。该红卫兵回忆说：他当时真是百思不得其解，如见异邦异族异类：不过一个“牛鬼蛇神、反革命、走资派”，本就死不足惜，现在不过是受了点皮肉之苦，哪里值得如此大呼小叫、大喊大叫，“像疼幺幺儿、心肝宝贝”，真是活见鬼哟！其实本该这样，再怎么微不足道、轻若鸿毛、一文不值、贱若草芥之人，都是其父母所生、父母所养、父母所牵、深心所挂、魂牵梦萦，都是“十月怀胎，一朝分娩”，然后都是父母“一泡屎一泡尿”含辛茹苦拉扯大，都盼望、巴望、祝福、祈祷他（她）平平安安、顺顺利利成家立业、安度一生。当他们要离家出远门之时，也无不是“临行密密缝，意恐迟迟归”，反复告诫其“在家靠父母，出门靠朋友”，要善交良友（“叫化儿都有三个难友”），但要注意“人心隔肚皮”、“害人之心不可有，防人之心不可无”，既要讲“亲兄弟明算账”，又要讲“吃得亏才打得堆儿”。若遇江山社稷不稳、社会不太平、市面不清静，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，亦是深感“烽火隔三月，家书抵万金”。所以，任何人，若不是他（她）自己坏事做尽、十恶不赦、罪不可免，他（她）都应该尽享天赋人权、天伦之乐，而不应被人为剥夺。归结到一点，人们对任何一个鲜活生命的关注、关切、牵系都是应该的，都是可贵的，都是十分朴素而美好的情愫。