烟销日出不见人，欸乃一声山水绿
信息来源：本站发布    作者：梦遥    阅读次数：3797    发布时间：2019-09-09

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                            ------题记

去柳州看柳，我已经等了1204年。是的，从公元815年，柳子厚来到柳州，种下千行柳时，就把我一起种在了柳州。1204年了，春风依旧，柳江沿岸烟柳万丝低垂，夏日炎炎，柳荫亭午风凉。

可是，柳河东的生命却定格在了公元818年，1200年的时空里，那些多情的柳啊，在怎样的思念里把思念牵得绵长，任长长的思念在柳江的两岸浩渺；那缕缕的柳丝不会告诉你：蓬茸千年的柳丝啊，是怎样把疯长的思念伸长成千年的守望，用千千万万的枝条，细细编织这诉不尽的相思，在柳江的波光潋滟里，沾满泪痕的絮花，搅得满城愁飞扬，长亭短亭，长桥短桥，晚风轻拂，箫笛数声，千回百转，深远悠长，楼前，憔悴已是几度秋风？而我，依然是柳宗元折枝柳江，亲手种下的，那棵碧了千年，挽系兰舟的柳！

我要去看那些柳啊，我要和它们一起轻舞，长长的水袖与长长的枝条萦绕。

我要去看那些柳啊，流淌的柳江每一朵浪花都是我谱写的歌谣。

我要去看那些柳啊，看奇崛的枝干上每一块皲裂的树皮刻下的苍茫。

我要去看那些柳啊，去看醉在十里春烟里曾逐东风吹拂舞筵的柳，去看历经五更寒后嫩于金色柔于丝的柳，去看秋千园中，烟淡雨初晴斜斜细腰的柳，去看千年已去，柔条已过千尺，却依然系不住行舟的那棵柳，是否，与人俱瘦？然后，告诉柳柳州：春如旧，江柳已摇村。

一  共来百越文身地，犹自音书滞一乡

在复旦大学出版的《中国文学史》一书上，关于柳宗元，开篇这样一句话：由于他长期贬谪在南方，离当时文学的中心较远。

可是，远离当时文学的中心有什么关系呢？难道，我不可以成为文学的中心吗？柳宗元或许并没有这样想过。可是，当永州八记开创了山水游记之先河，当“三戒”《封建论》、《渔翁》、《早梅》等诗文在南方横空出世，唐朝的文化中心——长安，难道没有一丝颤动！大唐文学的中心，是不是有那么一些偏移？至少，很多从来没有南望过的文学的眼光，要侧向南方，并久久瞩目凝望了！谁还能说，南方是没有文化的蛮夷之地呢？

而当他“文以明道”的古文化思想，与文起八代之衰的韩愈“为陈言之务去”一南一北遥相呼应的时候，大唐的文学界，已是震天骇地的大地震了，中国古文学，在这里，转了一个弯，走向了更深邃更辽远更注重个性张扬行文流畅自如的新境界。古文学的文风，从此，改变！

唐宋八大家的散文，得以流传至今而传诵，韩柳，功不可没！

韩愈过于严谨，过于严肃古板到让我敬畏。子厚，却让我觉得可亲可近。从小就读他的“千山鸟飞绝”，读他的“苛政猛于虎”，特别是读“闲持贝叶书，步出东斋读”更觉得这个被贬谪南方的诗人，散文家，哲学家，就像身边的爱读书而颇不得志的普普通通邻家长者。

文学家柳宗元来到了文化落后民风剽悍的少数民族聚居地柳州，留下的却不只是文学史上任何读书人不敢有一丝轻慢的千古华章，更留下了一个文人士大夫为官一方的使命和担当。

废除奴俗，解放奴婢，特别是女婢；大修孔庙，兴办学堂，教化黎民；植柑种柳，发展经济，富庶百姓；凿井取水，惠及民生；破除鬼神，兴办医学；严惩高利贷，兼济苍生……三年的时间，就算做好一件事，都足以让很多官员树碑立传“名垂青史”，而柳宗元在柳州，却把每一件都做到极致，当柳州城的第一口井涌出甘甜的泉水的时候，柳宗元的名字，就开始在每一口井的井沿边流传，轱辘轱辘的井绳搅起咕噜咕噜的甜水，流到千家万户的泉水，滋润了垂柳，滋润了柑橘，也滋润了心田……老城的每一口老井，都睁着晶亮的眼睛，凝视着古老的柳州城。为官于柳州的柳宗元，足以让当时乃至今天的官员在清澈的古井前高山仰止并羞愧汗颜！，

从长安到柳州，一路上柳子厚有多少风餐露宿，凄风苦雨？多愁善感的河东就连在永州都觉凄清，觉得郁愤悲愤。可是，即便有自作“僇人”之愤慨，寄情山水之凄清，柳宗元依然勤政为民，比之“先天下之忧而忧”的范仲淹，他或许没有那么博大的胸襟，也没有醉翁“与民同乐”的随遇而安，更不及苏轼宠辱不惊的豁达，但是，他勤勤恳恳，一心为民，偶有闲时，便遍游山谷溪涧（谁又能说他不是为了考察民风民俗呢？《捕蛇者数》可见一斑），文章和政绩一起在柳江两岸传唱！

勤政为民的柳宗元四年后病逝于柳州，文人自古相轻，同为文人的韩愈三次撰文吊唁，刘禹锡两度祭文，文章古拙高雅的皇甫湜，弱冠而进士的崔群，也作长文祭奠，如果说刘禹锡是心怀“以柳易播”感恩的莫逆之交，韩愈是文学主张上志同道合心心相印的文学至交和战友，那么，以为人高傲闻名的唐朝名士皇甫湜，敢于直言的青年才俊崔群，却是深深为柳宗元“一代宗师”的人格魅力所敬仰！柳宗元走了，除了厚厚的遗稿，留下一封托孤遗书与归葬祖坟愿望的柳宗元走了，有人说他“两袖清风，一贫如洗”，可是，在柳州，还有比他更富有的人吗？“三绝（子厚事，韩愈文，苏轼字）碑”里神奇瑰丽的“荔子丹兮焦黄”是罗池庙里的镇祠之宝，千年三绝，万载流芳，与千年的风雨共享千年的仰望，衣冠冢前，千年歌咏：我民报事兮无怠，其始自今兮钦于世世。柳宗元做柳州刺史，对少数民族一视同仁，没有贵贱之分，都是大唐子民，韩愈夸他：“柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼治”。老百姓不会舞文弄墨，他们只是把最深切的缅怀付诸于最简单的行动，用最原始的方式表达最真切的爱戴和感恩，罗池庙成了柳侯祠，柳州百姓在祠堂里祭拜他，把一座城市的名字送给他：柳柳州！从家乡的河东到贬谪的柳州，柳宗元写下了人生最美的诗行：千行垂柳千树哀思，千年怀念千古绝对！

风流总被雨打风吹去，古树森森的柳后祠，流芳千年，碑刻如林的祭奠祠堂，门票却只要10元，这真是对柳柳州的亵渎！要么就不收钱，所谓大道至简，不收钱也就是无价可循，无价之尊;要么定价至少要值得起那些斑斑的碑文！更不要说百姓苦心修建精心维护的祠堂，还有祠堂里那个宽袍大袖的柳宗元！我去过不少地方，看过许多所谓大人物的故居旧宅，就连一些臭名昭著的历史人物的旧宅子都动辄几十上百元的门票。我不是说我多有钱，希望门票贵，可是，门票的高低，也体现的是当地人的重视程度，游客的喜好程度，想到苏州唐伯虎的桃花庵，门票也只要10元，不觉悲戚，文人的清贫不止生前，就连死后，依然不值几个铜佃，哪怕他们的名字，如此让人振聋发聩！

柳树依依，橘香盈盈，整个柳后祠却只有好友、小儿和我三人连蒙带猜的读着那些碑文（好多字认不到），任洁净如素的敬仰在我凝望的那些碑文上，轻划出时间的刻度，真想，用我温热的手心，去擦拭岁月在窗棂上蒙下的灰尘，可我只能，在冰冷的石碑里读着岁月的余温，去换来片刻的安宁。幸好，柳宗元还留下一个叫“文庙”的地方，让我前往，希望在那里，我能看到一些足以安慰我的细节和瞬间，给炎炎烈日里的我几许清凉。

二 既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩

文庙亦称孔庙，始建于唐贞观年间，公元815年，柳宗元重修文庙，并撰写《柳州文宣王新修庙碑》，以兴办学堂，宣扬儒家文化，教化百姓。

文庙虽是柳宗元重修，却比柳后祠富丽堂皇许多，如果苍翠秀丽的柳后祠是曲尽通幽处安静雅致木屋青瓦小院，那么文庙就是夫子路大街上雕梁画栋金碧辉煌的富丽堂皇宏伟豪华。

鎏金的屋顶，红柱绿檐的轩敞厅堂，汉白玉栏杆里汉白玉浮雕的双龙戏珠纹在云中气宇轩昂。

文庙由大成门、大成殿、崇圣祠、明伦堂等主体建筑组成，大成殿为文庙的主殿，配殿东腋，西庑、东西腋门、碑厅，大成殿又称先师殿，是供奉孔子及四配十二哲的正殿。其称为"大成"，语出"孔子集先圣之大道，以成已之圣德者也"。

大成殿里，幼儿园的孩子拿着香草陈艾举行毕业典礼及开笔仪式。几个大学生模样的女孩在拍照，国学名人堂和所有的传统文化国学教育基地一样：有宽敞透亮的讲堂，有中式学生桌凳，还有镂空雕花的讲台。

一对年轻的夫妻手持艾草，带着刚参加完幼儿园毕业典礼的小女孩，也进了讲堂，同学喊我讲讲文庙，讲讲柳宗元，经不起忽悠，再加上从教多年，看到讲台就忍不住想讲讲，更加之想卖弄显摆的心理-----到许多地方，自我介绍是贵州人，总有几分异样的目光，每每这时候，我就特别想显摆-----结果，现在，我竟让显摆成了一种习惯。

   好吧，我就姑且讲讲。哪知道，他们都听得很认真，那对夫妻还向我提了几个问题，颇有收获的样子。据他们说，他们是贵港人，本地人还没我这外地人清楚？我更来劲了，讲起来更是一发不可收拾，夸夸其谈的卖弄开了，一讲数十分钟。除了一帆，其他人都听得很认真，有点小得意，也有点窝火，因为一帆说：妈妈，你就是喜欢装有文化。我这是装吗？这小兔崽子！亲生的，亲生的，我努力提醒告诫自己!

文庙前院右边的偏院，有个“阅读驿站”，虽然名字取得一点都不文庙，可是能够免费借阅书籍，还有桌椅笔墨伺候。门外烈日炎炎，房内凉风习习，取一本丰子恺的《梧桐树》来读，恰如梧桐树亭亭华盖遮阴蔽日清心静神，真是不亦快哉！

读到书中有句子写到“贵州遵义”，居然有他乡遇故知的欣喜。

从文庙出来，直觉碧波绿水青山垂柳清风撩人。而我，还要去认识一个似乎不关乎文化的柳州。

三 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷

踏入工业博物馆的大门，就好像走过了一段时空隧道，来到了民国时期的柳州。在沙盘上“桂中商埠”的老柳州百多年前就用上了电，灯火通明的街市，尽显当年繁荣的工业给百姓生活带来的便利。

重工业展示区，有“朱荣章号”飞机，湘桂黔桂铁路网，我最感兴趣的木炭公共汽车，为应对汽油不足，柳州人制造了烧木炭的汽车，从汽油汽车到木炭汽车。是资源贫乏的无奈，也是举步维艰的中国人民无限智慧的结晶。

百多年前，积贫积弱的旧中国，白崇禧领导下的广西，工业发达，科技猛进。工业救国，实业救国，在那时，不是一句空话，在这里，工业博物馆，我看到了和史书上不一样的桂系军阀。

轻工业展示区，距离我们的生活要近得多，也亲切得多，古老商铺的铜塑、手工榨油业、木器制作业 、冶铁业 、纺织业……一间间不同行业的商铺雕塑栩栩如生，走在这古老的“商业街”上，似乎能听到一阵阵叫卖声。冶铁业的墙面上挂了许多农具，可惜很多都叫不出名字，老毛病又犯了：叫来工作人员，建议他们在每一种器物上标注好名字及用途。工作人员含笑着点头答应。此时敲击键盘的我，却希望他心里不要怪我多管闲事，不要骂我就好了。

繁荣的工业，必定有繁荣的运输业。码头的展示除了拉纤的纤夫，还有西装革履的买办，大腹便便的商贾，也有温文尔雅的知识分子，其中一个细节，让我非常感动：年轻的母亲抱着孩子，送丈夫上船，皮箱在脚下，轮船的汽笛似已吹响。坚硬刻板的铜塑像，眼神里却满是切切的牵挂和殷殷的期望。多少这样的离别和重逢，才有百年前柳州繁华的工业啊！

日用工业品区，我还发现了柳州牙膏厂的名牌“两面针”，那些年我们一直用的牙膏，连广告词都还记得的两面针，顿时觉得和这座城市亲近了许多。

从木炭公共汽车到满大街的宝骏、五菱，柳州工业百年蝉变，历经沧桑，终于化蝶飞翔。

不过，我没有去看“新中国工业发展展示区”，满大街柳州制造挖掘机、起重机、重型吊车，已是展示。

每一个展区都是安安静静的，每一个人在这厚重的历史面前都自觉渺小，轻声细语，步履轻踱，深怕惊扰了钢架上、木器上、蔗糖内的魂灵，那些自强不息、实业兴邦的魂灵。

这些被安放在这一个个展区中，任世人评说的珍贵文物，从不同侧面记录了广西及中华民族复兴的历史，是柳州艰苦创业、敢为人先精神的真实写照。柳州阳刚豪迈的气质和开朗开放，敢为人先的精神，是柳州的基石，力量和自豪!

不过，清末至民初手工业知名企业一览表上的好多产业和产品，我在市面上已经很难看到，不知道是否有一天，它们能重新出现在柳州的大街小巷，进入寻常百姓家，成为我们生活中的一部分，而不仅仅是陈放于橱窗，记载于文献，或者被少数几个人以“非遗”的方式珍藏！因为，它们，本就是我们生活中的平常。

这次柳州行，我还有一点小小的遗憾，就是没能看到柳州的“棺材一条街”。因为柳州的棺木好，客死柳州的柳宗元的遗体历时几个月，运到老家，依然面色如生。因此有“死在柳州”一说。

死亡，对于大部分人来说，都会比较潦草。于是，死后一定要隆重，其中，棺材是最重要的。帝王将相棺椁礼器，王公大臣金丝楠木，就是普通老百姓也要杉木柏木，再不济，也要一领竹席。火葬后，柳州的棺材也不只是装死人了，做成了精致的工艺品，雕花描金，寓意升官发财。我很想看看那些据说蜚声海外，被作为高档纪念品赠人的柳州棺材，也想买一“具”来挂在钥匙扣上，看有没有机会升官发财。奈何问了几个人，都说不知道。难不成，灯下最黑的意思就是全世界都知道，只有我不知道。就像柳州的棺材一条街。

柳州很美，有山，却不是巍峨让人生畏的气势磅礴，而是可亲可近的钟灵毓秀，仿佛兄长，敬重亲切而可依可靠。

柳州很美，有水，浩浩荡荡。扁舟数叶，渔歌唱答，虹桥卧波，烟月清光碧浪，月光如水水如天。

柳州很美，有柳，带雨带烟深浅枝，晚日含风拂柳桥。江岸堤坝，莺啼歌吹，折不尽的柳啊，惹行人多少痴情和诗情！

写不尽的柳州啊诉不完的柳州，子厚亲手种下的那棵柳，依然清癯削瘦。怅惘回首，纤纤的手指，敲下如水的文字：走过灯火璀璨，绕过车水马龙，躲过名利纷争，我还是你最初种下时的模样！