西来寺的大力金刚杵
信息来源：本站发布    作者：钟金万    阅读次数：7241    发布时间：2020-10-19

说起西来寺，最吸引人的是美丽传说与别致风景，比如“倒栽柏香”“木匠转世”“韦陀独坐”“四层墓塔”等。但是，最吸引我的还是“韦陀独坐”，它给我留下的是独特的符号标志和庙宇文化。

一般寺庙里，韦陀菩萨都是站着的。为什么西来寺的韦陀菩萨却是坐着的呢？传说康熙皇帝的皇后娘娘乳房（奶子）生疮，到处都医不好，西来寺的长老和尚就去北京显圣，终于把皇后娘娘的病医好了。康熙拿金银赏长老和尚，他不收；封长老和尚为官，他也不要。康熙急了，问他究竟要什么，长老和尚说：“皇上，我坐在贵州遵义府的西来寺，皇上得空了到庙上去耍一下，就算封赏我了。”言毕，长老和尚走了。

不久，康熙皇帝果然来到遵义府。当康熙打听到西来寺的具体位置后，就决定微服私访西来寺。当康熙从忠庄铺、马家湾、共青湖这条羊肠小路来到八流水的时候，他们却迷了路。那时，康熙看见对面来了一个武将，身上穿着金光闪闪的铠甲，手上拿着一箍又一箍圆嘟嘟包金裹银的粗棒棒前来接驾。问明缘由，康熙令武将在前面引路，他和两个随从跟在后面，他们一边欣赏风景一边分享心得。走进庙门，引路的武将却不见了。康熙问长老和尚道：“哎，你们庙上哪个穿金甲的武将到哪里去了呢？”和尚回答说：“皇上，我们庙上怎么会有武将呢？该不是看走眼了吧！”康熙顿时疑惑起来，脱口说道：“我们仨在八流水迷了路，就是他带我们来到这里的呀！我是亲眼看见他走进寺门的呀，怎么会没有这个武将呢？”康熙皇帝不信，就到处去看，四处去查。走进大殿，康熙看见大殿对门的神龛上供着一尊菩萨，就是哪个武将的样子。再走进一看，韦陀菩萨的汗水还在跟倒身子流。康熙皇帝感谢着对韦陀菩萨说：“为了接我，你走累了，就坐下歇一歇吧！”就这样，韦陀菩萨一屁股就坐了下去。

后来，有人游览西来寺，见庙门外有株柏香树，枝叶下垂，感到奇异；又看见寺中所塑韦陀菩萨为坐式，与其它庙宇的立式明显不同。于是写下一副对联：“圣主亲封，韦陀独坐；藏天显法，古柏倒栽。”

如果说“韦陀独坐”是西来寺的特殊符号，那么我们就应该知道各种各样的符号或标志也是文化。比如各种制服，比如各种建筑物上的标志，比如厕所里的“烟斗”“高跟鞋”。

各种服饰、建筑物上的特殊标志，不仅是通俗易懂的规章制度、路标图标或提醒警示，而且是某种文化心理、文化烙印或文化期待。比如红色表示喜庆，逢年过节百姓都要张贴大红对联；娶妇嫁女，人们都要披红挂彩；贺卡庚帖、喜蛋红包无一不红；婚庆寿诞、满月周岁等等，所有喜庆事项，都要见红才喜见红才欢见红才美。相反，丧事则用白色，把反动军队称为白军或白狗子。这就是百姓对红色、白色这些符号功能的认可和接受，已经成为中华民族的民族习惯或文化心理了。如今“烟斗”“高跟鞋”已经成为男厕女厕的符号，各种各家电视台的台标是不容侵犯的独一无二的标志……而且，符号与标志已经成为全民沟通与交流的重要文化。

其实，许多佛寺都有韦陀菩萨器宇轩昂、刚正不阿的护法神塑。而且护法韦陀的兵器大力金刚杵，也具有“不言之言”的符号功能。若金刚杵扛在肩上，表明此寺为大寺，可以招待行脚僧人吃住三天；金刚杵平端在手臂上，表明此寺为中等寺院，可以招待行脚僧人吃住一天；如果金刚杵拄在地下，表明寺院太小，不能招待行脚僧人留宿吃斋。有了这样的符号标志，行脚僧人一看就明白了。这就省去了许多无谓的麻烦或者烦恼。

朋友，你在西来寺看见的韦陀菩萨的大力金刚杵，是怎样摆放的呢？该不会没有注意吧！

（编辑：黔州）