甲秀楼边说“状元” ——“贵州·贵地·贵人”系列之九
信息来源：本站发布    作者：安徽　　许从长    阅读次数：39115    发布时间：2021-09-15

来贵阳，不去看甲秀楼，是不能算真正了解贵阳和贵州的。王阳明之后的贵州，在“教化”上、在融入中原文化体系上的孜孜以求，不懈努力几百年，令人心生敬佩。

所以，到贵阳的当天下午，把行李放进宾馆后，还有小半天自由活动时间，于是我们就决定去甲秀楼看看。

封建时代，风水是很受重视的。每个官员，对自己治下的“文教”特别重视，因为那就是他的政绩。来在贵州的官员，自然都渴盼着自己“为官一任，造福一方”，能青史留名，也因此，精心规划、调理风水，他们也做得认真。

贵阳的地势，按地理风水说，北倚贵山，西是黔灵山，是“右白虎”，算是“武山”；东为东山诸峰，是“左青龙”算是“文山”，如果“文山”低于“武山”，通常是建一个叫“文昌阁”的楼阁以“救风水”；南明河自西向东在城南边蜿蜒迂曲，是不错的风水宝地。所以，明万历年间，巡抚江东之在南明河筑堤联结南岸时，力主建造一座楼以培风水。他选的地点也看出他的眼光独特，是在城东南的南明河中的万鳌矶上。矶是水边向河中突出的岩石，因这块石头酷似传说中的巨鳌，故名。江东之拦水“藏风养气”，造出了“涵碧潭”；又建九孔桥“浮玉桥”供人通行。楼建好后取名“甲秀”，寓意不言而明，是“科甲挺秀”之意。从这个意义上说，甲秀楼可以说是贵阳早期的文昌阁。

这是明面上说的。其实还有一个原因，建楼前，王阳明的再传弟子马廷锡曾在此建栖云亭讲学传道。当时，贵州有意科举的人家，通常都是把孩子送来贵阳读书，师从的当然也要是名师。江巡抚的用意，估计还有尽量提供好一个去处，让学子们会友论道论诗吧。

王阳明对贵州的深远影响，最为突出的是对贵州文教方面的巨大推动作用。王阳明不仅在龙冈书院讲学，也来贵阳讲学。王门弟子遍及贵阳、贵州：弟子王杏首先在贵阳建阳明书院；弟子蒋信任贵州提学副使，在贵阳建立正学书院；冯成能会同马廷锡等阳明弟子改建阳明书院；弟子李渭在家乡思南中和山讲学；孙应鳌在家乡建学孔书院、山甫书院……王阳明在贵州播撒了文教的种子，而他的弟子们传承他的精神，致力推动贵州文教大步向前。

也许是太心急了，贵州人不仅希望子弟能“采芹”，更渴望尽早“折桂”，所以，甲秀楼就流传着有了一个明代出“状元”的传说。说知府为了讨好这位状元，出巨资修一座藏书楼，给他作读书游艺的地方。为此请了三位风水先生，在全城察勘，最后认为南明河桥这儿是风水宝地，知府大人于是确定就将藏书楼修在南明桥上，并且取名叫“甲秀楼”。但地点确定后，知府请来的石匠和木匠为了不影响当地人的交通与生活，私下约定换个了地方，把它修在沿河下不远处鳌矶石上。而且贵阳城内居民一个个都冒雨相助，一夜楼成。而匠人因害怕官府追究，造完楼后就远走他乡了。

我有点替江东之抱屈。明明是倾心尽力、殚精竭虑，却落个不顾民生、阿谀逢迎的“反面角色”，你说冤不冤？但换个角度看，这是不是也可看出贵州人对“状元”的渴望？

贵州真正出“状元”是在清朝，而且一个光绪朝就诞生令人两个状元：丙戌科状元赵以炯、戊戌科状元夏同龢。

据记载，赵以炯中状元时，时任监察御史的贵阳人李端棻特意撰联祝贺：沐熙朝未有殊恩，所传胪初唱一声，九十人中，先将姓名宣阙下；喜吾黔今钟间气，忆神仙流传数语，五百年后，果然文物胜江南。时任驻日使臣的遵义人黎庶昌在《赠赵殿撰序》中指出：“举状元者，……东南大省，县或至数人，而西南边徼之地，至乃十数行省旷数百年而不得一与，又何难也！”赞美之词，溢于言表。的确，赵以炯结束了科举制度诞生以来贵州没有状元的历史。

到十二年后夏同龢“折桂蟾宫”，贵州再次引起轰动，不仅贵州，西南地区都觉得“与有荣焉”，全国学界对贵州文士刮目相看。

“五百年后”，这个时间长吗？的确很长。但别忘了，全国有状元的省区市还不到20个，以数量排贵州居全国第17位，云南还没有状元呢。从这个意义上说，贵州的努力进步很快。

贵州人肯定为此焦虑过。我这样说的理由，就是文昌阁的修建。现在的文昌阁位于贵阳市城区，在中山东路文昌巷月城上。文昌阁始建于明万历三十七年，为祭祀性建筑，距甲秀楼修建的万历二十六年才11年。当然，从分工上讲，两者用途不同，但有没有因为嫌“文山”太低、另选“高处”的意图？还真的不敢说没有。加上月城地高，又接近当年王阳明来贵阳讲学地文明书院，建一座占地广、楼层高的文昌阁，让“文山”胜过“武山”，这才该是贵州人的真实内心吧。

对“状元”的孜孜追求，造就了现代贵州的“人文蔚起”，没什么可非议的，我是佩服贵州的韧劲！

还有一点也让我感动的是，估计是王阳明的“心学”深入人心，贵州人的追求是从修“善”开始，是“致良知”。因此，贵州人待客热情，尤其是对待文化人、宗教人士。贵阳有两个地方，一个是黔明寺，就在南明河畔阳明路，离甲秀楼不远。黔明寺始建于明末，弘传“顿悟”说的禅宗。为什么叫“黔明寺”？我猜测，不是为了纪念它修建于明代，而是强调它的“教化”作用的。另一个地方是黔灵山。

黔灵山以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、灵猴而闻名。古木参天，林木葱笼，古洞清涧，深谷幽潭，冬无严寒，夏无酷暑，这简直是上苍的恩赐，“独秀灵山”；是老天有灵，福荫苍生！贵州人推己及人，对来此的各路客人热情相助，甚至连猴也显得很有灵性，所以，山就名“黔灵”，寺就叫“弘福”。文人络绎，放歌山水；佛徒接踵，息心禅定；隐士悠游，抚弄泉石……

“心”与自然和谐共处，“善”与万灵真诚相待，如果是追求这种“化”，如果这是孜孜以求追求“状元”的目的，那么，这就不是“急功近利”，而是“超凡入圣”了。

贵州的两个状元都没在仕途上刻意经营，赵以炯的主要是精力在学政和讲学，夏同龢的主要精力在实业，都是在“助人”上。

许芳晓有首吟咏甲秀楼边的芳杜洲的诗：芳杜洲前春水生，碧潭相映数峰青。盈盈细草裙腰色，随着游人绿进城。

看样子他是入“境”了。

（编辑：黔州）