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独臂村医 第十一章 干女积劳短寿命 村医鼓劲脱贫困
信息来源:本站发布    作者:签约作家 何开纯    阅读次数:26625    发布时间:2021-10-17

民族村是苗族村,在村里独臂成了少数民族,因为就他一个是汉人。民族村由于交通闭塞,历来与汉族交往很少,加之生产、生活方式、语言和习俗与汉人不同,新中国成立前在汉族人眼里是南蛮。民族村村民呢,有苦难言,掉到井里打扑腾,死不死活不活。 新中国成立后,人民政府虽然重视民族村发展,但是,在民族村人的心目中,民族村仍然是玻璃缸里的金鱼,前途光明,没有出路。民族村人对民族村的发展焦头烂额。

黔北苗族,根据苗族简史记载,很早以前,在我国黄河流域和长江中下游地区就居住着许多原始人群,苗族先民就是其中一部分。

苗族先民经过世世代代繁衍生息,距今五千年前逐渐形成部落联盟,称九黎,以蚩尤为首领。《国语·楚语》注中说:九黎、蚩尤之徒也,后来发展成强大部落。

与此同时,以黄帝为首的另一部落联盟,也兴起于黄河上游姬水一带并向黄河下游发展。其间与九黎发生冲突。最后黄帝在涿鹿(今河北涿鹿县)将九黎打败。

九黎战败后,其势大衰,只好据守于长江中下游一带,到尧、舜、禹时期形成新的部落,就是史书上说的三苗三苗是说苗民中有三名首领,三人各带有一支部落,艰辛劳动,获取生存,于是图腾变成鸟图腾,有翼能飞。

三苗是中国历史上一个很古老的名称。按《尚书》、《史记》和其他先秦典籍记载,这名称出现距今已有四千年左右。

根据考古,结合史书,依据苗族的传统习俗推理,苗族人距今五千年前就是人类中的一员,是中华民族的组成部分。

这个族称是经过一定历史时期演变而来的,不同时期对有不同认识,从不同的文字记录中,对苗的称谓也有不同。尧、舜时把赶往南方的苗族称为南蛮

唐宋以后,苗族随着社会经济的发展和人口的繁盛,在祖国南方,再度显示出自己的重要影响,引起了唐、宋、元、明、清历代王朝的注目,各代中央王朝与苗族交往日渐频繁,对苗族的认识有所加深,于是从若干少数民族混称的中脱离出来,作为一个民族而得到重视。

据《苗族简史》记载,三苗时期,由于战争和政治迫害,一度曾大幅度、远距离、长时期迁徙,后来陆续南下四川、云南、贵州。他们扶老携幼逃入人烟稀少的地区居住。

民族村苗族同胞祖先何时来到这里,无从查考,因为他们不识字,没有文字记载,只是背着南蛮的称谓,独自生活在大山里,名族村因此而得名。

民族村地形准确地说,是在川黔交界的兄弟山。兄弟山像四个弟兄相互拥抱而得名。为什么取名叫兄弟山呢,因为这儿有东、南、西、北四座大山,这四座大山像四个兄弟相依在一起,四座山顶像四个人头,四山之间凹陷处酷似手臂相抱,相连相亲。四座山腰有三层台阶,分上、中、下三坝。上坝、中坝呈胸脯形。下坝呈锅底形。整个地形犹如四兄弟围坐在锅前,天鹅湖似锅中之水,酷似锅中正煮着一锅稀饭。

民族村是天下大乱,我地无忧;天下大旱,我地有收。因为这方圆二百平方公里的大山里,汉人很少问津,村民也极少外出,独自男耕女织,养牛耕田,喂猪过年。四山之间有四道寨门用石墙砌成,一夫当关,万夫莫开。如遇乱世,谁要入侵民族村,民族村村民可以利用寨门关门打狗。

民族村属亚热带大山气候,雨量充沛,森林茂密,湿度大,四山飞悬瀑布可以引水灌溉稻田,无忧大旱。但是由于土地脊薄,种子不良,方法原始,近似乎刀耕火种,广种薄收。

民族村由于村民居住分散,各人吃饭各人饱,各家做事各家了,无德高望众之人,群龙无首。自从独臂在码头上出手相救陶三,收村旺为干儿子以后,又因为他有出奇的医术,为人慷慨善良,成了村里唯一威信最高的人。可以说,他说啥,大家听啥,他要做啥,大家依啥,原因是他见多识广,善与人交,从而敬之。当然亦免不了十五人分两组讨论,七嘴八舌乱议论

独臂要在码头上修医院、建学校、修马路的事传开后,大家议论起来。

有的说,医院可以修,学校可以办,公路没必要修,就是把马路修通了,也是苍蝇呆在玻璃窗上,看得见光明,出路不大。

有人说,该先修公路,一通百通。

还有人说,独臂叫大家咋干就咋干,依他的不会有错。

农业大跃进时期,乡村称谓发生了变化,村改为了生产大队,组改成了生产小队。  民族生产大队为了统一群众意见,决定先开干部会,后开群众会,用民主集中制的方法统一认识。

一天晚上,村旺召集大队、生产队干部开会,专题讨论研究民族村如何发展问题。村旺特别邀请了独臂和高英参加会议,目的是想请他们提建议意见。会议在村委会会议室举行,村委会会议室离村旺家大约100米。

村旺说,同志们,今天晚上四个小队长,两个大队委员都来了,准备开个干部会,也叫诸葛亮会。今晚特地邀请了两个人参加会议,一位是我干爹,一位是高英。原因嘛,干爹是我们原民族村村民委员会的高级参谋长。参谋长就是作战时作规划部署的人,比如战斗怎么打,兵力怎么布置,全由参谋长拿主意,定方案,战斗能不能打胜全在于他的谋划。另外,解放了,男女平等,高村长女儿高英作为妇女代表参加这个会,请她对妇女工作提出意见。村旺说话间,大家你望望我,我望望你,发现高英没在。心想,既然要请高英来开会,为什么还没来呢?村旺会意大家的眼神,他补充着说,高英一会就来,不等了,我们先开会。

村旺直入话题,他说,现在行政称呼改了,高级社已改称人民公社,民族村改叫民族大队,管理范围不变。什么叫公社?公社最早产生于原始社会,是人们共同生产、共同消费的一种结合形式。比如氏族公社,就是一个氏族的人集中居住,最早是母系氏族同居一起,一大家子人集中生活,集中劳动,不分你我。人民公社说的是人民群众集中生活,搞大食堂,有条件的还要集中居住,打锣出工,敲钟吃饭,这叫人多力量大,敢叫日月换新天。国家这样做的目的是要想搞工业大发展,农业大跃进,使工业、农业翻番,提前实现共产主义。

最近公社社长说,鉴于民族大队住户太分散,不方便集中劳动、集中吃饭,对民族大队不作硬性要求,火烧门前纸,大的做生意,小的捡狗屎,随你们的便。但是劳动力可以集中调配,实行村民自治,不管怎么说必须要干两件大事才行,你们的事由你们自己决定,等你们把事情确定了,我们再考虑如何支持你们。

今天晚上我叫大家来,就是要和大家一起商量干哪两件大事,既然全国都在搞大跃进,我们村不能不跃进,但如何跃进又要切合实际才行,目的嘛,就是商议解决这个问题的办法。

民族村开会,村旺历来主张民主,尊重群众意见,会议气氛十分和谐。

沈钱是小队长,他首先发言,说,我们民族大队,按神医说的应该先修通路,打通交通瓶颈。咱们出山几十里,进山几十里,实在太不方便了。比如,我们的木材运不出去,烂在山里好可惜啊!独臂神医说,我们犹如井中的青蛙,看不见外面的天地,坎井之蛙这句话我还是第一次听说。沈钱说完,朝着独臂笑。

陶三接着说,我赞成先修马路(通马车的路)再修公路,先通机公车,再通汽车。如果路通了我就要做生意,买进卖出。这些年我都在外面混,了解了一些市场行情,其实我们村有很多值钱的东西,比如筒筒笋、石斛,在外面值钱得很,而在我们这里,遍地都是,民族村人守着金山过穷日子一点不假。

村旺对陶三的发言很感兴趣,说,陶三,人们说你是猴三,一点不假,你不但是人精,还是钱精。我赞成你的想法,要得富,先修路;修了路,开店铺。用干爹的话来说,有健康的身体肯定重要,它是前提,但是在健康的基础上如何生存得好更重要,要生存得好就要有钱,有钱男子汉,无钱汉子难。

村旺接着说,我觉得我们苗族要与汉人同步发展才对。我在这里顺便多说一句,前段时间,有人说独臂在汉化我们。我觉得汉化没有什么不好,我们自身就比汉人发展得慢,学他们没有什么不对?世上不管黄猫黑猫,咬耗子就是好猫。钱是货币,是物质拥有的标志,它不属于哪一族人,不属于哪一个人。土能生白玉,地内出黄金,我敢相信民族村的土地同样会生白玉出黄金。

村旺说到这里,停了一下,他看了看独臂,又继续说,我有这样四点打算,先把它说出来供大家讨论,最后以大家讨论决定的意见为准,特别是要请干爹把关。既然是诸葛亮会,就请诸葛亮出招。

一是走出去。我打算先派大小队干部出去学习外大队生产、生活经验,开开眼界。然后再派一些精明的社员去学习一些专业技术,为今后发展打下人才基础。比如学泥水匠、烧瓦匠、木工、砖工,特别是要学会做生意。看看我们有些什么东西值钱的可以卖得出去,什么东西可以买得进来。再比如,农业上要学别人的良种良法,学会科学种田。

二是修公路。陶三说赞成先修马路,再修公路,这个意见我看大家可以考虑。先把马车、鸡公车通了方便运材料,是件好事。总之,大跃进就是说一千,道一万,两横一竖就是干。关于公路设计,公社已经与县交通局联系上了,相关部门很快就会派人下来搞测绘。民族村只有路通、财源才会通、财通百事通。

三是规划新农村建设,与汉人同步进入共产主义。山上的搬下山,山下的集中住,山林一律入社,良田熟土统一分配。既然是大集体,人民公社,就要有一个人民公社的样子。两匹马儿并排跑,同奔前程。

第四点是大力办学校。我反复想过,现在通行的是汉语,汉语涉及汉字,关于请汉语老师,这件事有眉目了,公社袁社长已经表态,袁社长就是参加高村长追悼会的那个袁涛主任,他非常关心民族村。他说先派高英到其他学校实习一段时间,再回村上上课,同时还同意派一名老师前来和高英一起上课,教室就先借民房使用一段时间再说。

下面请大家围绕这几个问题讨论发言。我这个发言,算是麻子上讲台,群众观点。

独臂第一个发言,他说,我赞成村旺的意见,民族村要走出去,引进来才行。人无远虑,必有近忧。我想再提一点建议,人不管是穷还是富,是在村内还是在村外,都要讲究诚信,待人要丰,自俸要薄,吃亏不算傻,让人不为痴。大家出去不要丢了做人的本份,村有村风,人有人品,千万别让别人瞧不起我们民族村人。你们知道为什么区长相信高村长,要他当村长吗?我讲个故事给你们听。

事情是这样的。 

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