《贵州文学》（网刊·月刊）第9期
信息来源：本站发布    作者：    阅读次数：275906    发布时间：2014-06-10

□评论杂谈

一片冰心在玉壶——读刘慧娟散文诗集《白云的那一边》   

◎王应槐

真与善，美与爱，情与义，这些中华民族传统的美德，在当今物欲横流的商品社会中，似乎离我们越来越遥远了。大家你来我往，你争我夺的是一叠叠金钱、发号施令的权力、肮脏的名誉和发霉的利益，谁还有心思考、守护这些美德，做一个襟怀坦荡、拥抱阳光的真真正正的人？

女诗人刘慧娟就是一个敢于手刃假丑恶，始终坚守道德良知的人。诗人曾借《问荷》一诗表达自己的这种出污泥而不染的志向：“请问红荷，你究竟为谁而生？/等待很苦。在不见天日的淤泥里，冰封芳心，静心寡欲。”“于污浊中，托举圣洁，依旧是尘世的典范”。刘慧娟不管做人还是写诗，她都一如既往地坚持这一圣洁的美德，在这条冰清玉洁的道路上满怀希望地行走着，歌唱着，即使有时倍感孤独，也决不放弃。

一

在文学体裁上，刘慧娟致力于散文诗的创作。并非危言耸听，从创作角度看，这是一条充满寂寞之路。从中国现当代文学史来看，自1918年1月《新青年》4卷1号上刊登沈尹默的第一首散文诗《月夜》以来，散文诗不是被新诗的光芒所遮蔽，就是沦为散文的附庸。偶尔嫣然一笑，很少“出彩”。

刘慧娟之所以钟情于诗歌尤其是散文诗，除了散文诗的音韵旋律和表现的自由，符合她追求美和无拘无束的性格外，受到两个方面的深刻影响。

一是优美的自然环境和丰富的地域历史文化。刘慧娟出生之地江苏徐州新沂，山川秀美，有着悠久的历史文化。5000多年前，著名的花厅古文化（中国最早的人殉墓地花厅墓地）就发祥于此。宋代以来，文天祥、米芾、李东阳、乾隆皇帝、袁枚、刘墉、蒲松龄等都曾到此寻幽探胜，驻足流连，留下许多脍炙人口的佳作名篇。刘慧娟从小耳濡目染，那怡人的景致与缤纷绚丽的文化氛围，铸就了她生命中崇高的文学元素，诗意的花朵。

二是源于书香世家的家庭。刘慧娟的祖母是个说故事的高手，她常常坐在祖母的身边，聚精会神地聆听祖母讲述的那些千奇百怪的故事。刘慧娟的父亲和伯父都非常爱好文学，他们不但能吟诗作赋，并且都写得一手好字。她的父亲还爱好篆刻、碳画、设计、绣花等，特别是碳画艺术远近知晓，留下了几百幅作品。刘慧娟在家庭的影响下，从小就喜欢读书，小学就通读了《中国文学发展简史》《巴黎圣母院》《静静的顿河》《钢铁是怎样炼成的》《高尔基》《格林童话》《安徒生童话》等名著。

在刘慧娟看来，文学是纯洁，神圣的。文学是艺术王国的王冠，诗歌又是这顶王冠上的一颗明珠。诗歌是文学宝库至高无上的美丽表达，是精炼和美的制高点。所以，她顶礼慕拜诗歌，散文诗。因为，这是她人生沉浮中，可以歌可以泣的精神家园。是成功时，可以放声大笑，挫折时，可以转身洒泪的一片净土。她终身离不开文学，离不开诗歌。

诗人在接受《贵州文学》（网刊•月刊第3期）编辑的专访时，曾谈到了自己喜欢散文诗的缘由：“我喜欢散文诗，是因为它是一种非常美的文体，介于诗歌和散文之间，表达自由，含量丰富，特别是抒发感情收放自如，可以汪洋恣肆，也可以细水长流，朗朗上口，又可抑扬顿挫。较诗歌而言，更大的优点，是便于读者好懂。因为喜欢这种文体，便出手写散文诗，越写就越熟练，得到了海梦老师、王尔碑老师、周庆荣兄、灵焚兄、毛国聪兄的充分肯定和赞扬，这些便成为我喜欢写散文诗的理由了。”

正是怀抱着对诗歌的纯洁、神圣的信念，刘慧娟在散文诗的苑地里默默地、勤恳地劳作着，开拓着，终于拥有了属于自己的一片天地，迎来了鲜花烂漫的时刻！

二

中国散文诗的产生和发展，得力于外国散文诗的传播和影响。波特莱尔、泰戈尔、屠格涅夫等的散文诗，深受中国诗人的青睐，形成并促进了中国散文诗的三种不同的表达方式。波特莱尔表现的是一种焦灼、沸扬的思想和情感的纠结，泰戈尔表现的是一种追求美和爱的思想情绪，屠格涅夫则是兼于二者的一种表现形式。

在中国现代散文诗中，冰心走的是泰戈尔的路子，在“童心”的世界中执着地歌唱美与爱。泰戈尔与冰心所表现的美与爱，是一种广阔的永远旖旎的人性之美。刘慧娟的散文诗则有所不同。她一方面承接了泰戈尔和冰心表现美与爱的诗意和情思的传统，同时她又与现代社会对话和接轨，表现现代人的思维方式和情感情绪，有着强烈的现实感。

美是令人向往的，让人激情澎拜的，无论生活还是自然中的美。刘慧娟爱美，竭尽生命的所有，探寻美，希望到达美的高峰。诗人认为，寻寻觅觅所追求的美，是至高无上的：“至于我无悔地求索上下，飘忽南北，只为了追求至美至上的神圣洗礼。”（《远去的云》）但美有时却是短暂的，因而值得珍惜的：“一只流萤，在我面前闪了一道美丽的弧线，飞入草丛去了。我望着望着，泪水不禁濡湿了眼帘。生命尽管如此短暂，但美丽的闪光是多么珍贵！”（《倾诉于夕阳》）当生命疲倦时，面对神奇迷人的九寨风景，诗人感慨道：“再消沉的意志，也会涌出冲动和激情，使美学栩栩如生。”（《淡蓝色的感叹——写给诺日朗瀑布》）诗人不仅自己追求美，也希望远离美的人也能够享受到美。诗人造访云南勐岭山村时，对拉祜族人热情地呼喊道：“请跟我来吧！来到山外的山中，那里有更加高远的视野，更加灿烂明丽的天地。”（《请跟我来——勐岭山村印象》）刘慧娟对美的追求，是多层面，多角度，坚韧的。风雨坎坷，义无反顾。即使因此消陨了自己，也在所不惜。

刘慧娟在其散文诗中，对爱的再现与热情是至善至美的。作为一位情感丰富、心灵之花热烈绽放的女性诗人，离不了对爱情的憧憬和颤栗，抒写风花雪月的爱情故事。刘慧娟抒写的爱情，忽而像蓝天白云，忽而如山涧流水。既火热浪漫，又迷蒙委婉。

诗人认为，伫立于茫茫风景、滚滚红尘间的爱情是一种缘分，无缘，“纵使擦肩而过，也是相逢不识”（《相遇湖心》）。一旦相遇，真心相爱，“心中沉睡的琴弦”便飞扬而起，“痴情难泯”，“从此，我为你采撷朝霞，为你折叠黄昏，为你收集晨露，为你描绘白云”（《心灵水域》）。然而，爱情并非高山流水，也有皱褶之时，也有冷冷的黄昏，风中雨中，“你千万别再来加以探寻，因为帷幕和心扉都已经降落”（《落幕》）。“我的心已经被你占领；我为你备好了夜色温柔，而你没有归来。”（《白云的那一边》）甚至忧伤地吟咏，连结我们的“那座桥，断了”（《蓝桥》）。尽管如此，那思念之情总是挥之不去，“随处都有遗憾的曲子，每当这时，思念便油然而生”（《心碎的声音》）。诗人于是感叹道；“悲欢人生，我终身啜饮并九死不悔的，竟是这一杯相思毒酒。”（《找寻》）在刘慧娟的爱情诗中，《点亮你心中的灯》可谓深沉韵致，别有风味：

让飞翔的鸿雁捎去我缤纷的思念，给你。

这样的夜晚，我总想把月色独占，与你分享。

不知你是否会心有感应，穿过落日的余晖，在清歌委婉中踏上

归程。

或许你走在黑夜的莽丛，也许你走在群星闪烁的夜空。

此刻，不管你还有多少航程，也不管你还要颠簸多少岁月，我都

会默默为你祈祷，用清亮的等待，点亮你心中的灯。

以石头的品质，挽你入梦。

刘慧娟就这样在爱情的花语与幽径中呢喃着，梦寐着，阳光着，让我们也深深地感受到爱情的迷离与甜蜜，圣洁与庄严，青春的绿叶与生命的颤动！

故乡不啻是人的出生地，它是一个人的根，生命和力量的源泉。对故乡和亲人的思念与爱，是刘慧娟散文诗中的另一道靓丽的风景。她总是深情满满地诉说着，歌唱着：“那是故乡遥远的炊烟啊！也是母亲高扬的手臂。一句问候，经历了遥远的跋山涉水，才有了这样的心灵回音。”（《遥远的温暖》）“故乡，是游子灵魂深处的画轴，而麦田，永远是故乡一首最长的诗。/那一望无际的麦田，牵住我所有情思和梦魂。/金黄的内涵，值得我一生苦苦思索。”（《麦田》）“柳笛声声，在梧桐细雨里诉说乡情。声声叹息，仰望被汗渍浸透的故乡背影。”（《寒冷中回望的故乡》）“一不小心，便飞出红尘，家，变成了回忆中的远方。亲人，成为留在红尘的泪滴。”（《飞鸟》）这些深情多姿的文字，形象地嵌入我们的情感深处，不仅唤起了我们对故乡和亲人的许许多多遥远而深情的回忆，更让我们沐浴在爱的春风和温暖的阳光里。

刘慧娟的散文诗还有一道靓丽的风景，那是一种建立在真情之上的大美、大爱。如：“三尺舞台，一端连着你的心室，一端指向遥远。宏观微观，分子离子，在你的世界里，永远不存在贬值。”（《九月的光环——献给第10个教师节》）“想象，正在病变。铁蹄正四处飞扬。/耳鼓，有一万只蝉鸣，倾诉圆明园之殇。”（《圆明园之殇》）“那群高大的身影，在涉过冰水冷雾，追击屠戮之后，有的成为河面上漂浮的芦花，有的成为林中的鸟鸣……只有英雄，一直缭绕红军山上空。”（《红军山》）“不管那条路，是曲折还是平坦；也不管那条路，是雾霭还是晴天。只要中国的改革路途，闪耀着那一束神圣的真理之光，就能穿越所有的阻碍和黑暗。”（《那一束真理之光》）“香港啊！渐离回家的日子近了，你可曾听到祖国母亲的呼唤？”（《庄严的时刻——为一九九七年七月一日香港回归而作》）此外，刘慧娟还写有深切凝视现实生活的诗，如写农家新貌的《山里的农家小院》：“农家的细节很多，很美！/种植水稻，收割水稻，种植爱情，便收获爱情。/农家小院的风，夹杂着甜香味，和着幽幽山风的野性，从头吹到尾，从古吹到今。”《小背篓》表现的是改革开放时期山里人“踩着政策的脚步”勤劳致富的场景：“你把自己的奔波，描绘成妻儿的喜悦，用背篓转达智慧。把过去的随遇而安，变成今天的追求。/你流着汗水，背依着古老的民族歌谣，沉浸一种幸福。”当诗人踏上汶川大地震旧址时，面对灾难与重建的家园，在悲痛与欣慰中拿起笔，写下了一组散文诗《汶川语丝》。在《汶川哲思》中，诗人感叹道：“那时，汶川在痛着，心在流血，也欣慰着，又在流泪。举国上下，爱，成彼此感人且伟大的默契。”“汶川已经是美丽的景区，重建的家园已经是美丽的花园。世界发愣，死神发呆！/而我，却和汶川相视而笑，并彼此会心。”其大美与大爱之心，处处可见，让人动容：“时空，唯有美可以打破。唯有爱，可以穿越。”（《湘江•断章》）“我也泼水，我泼出的除了祝福，还有爱的烈焰。我为天下所有的人祝福，为所有含辛茹苦的父母祝福。”（《净化——傣族1373年的泼水节》）这些热烈深情的诗句，让我们聆听到了诗人激越的心跳，看见了诗人圣洁的思想和美丽的情怀，对历史和现实的深沉思考，对人民命运的真诚关爱和对祖国兴旺富强的殷殷期望。

倘如没有这道风景，倘如我们视而不见，刘慧娟就不是刘慧娟，只是一个在花朵摇曳中抒写情爱的圣手。正因为有了这道风景，其散文诗才真正有了风骨，有了灵魂，有了飘扬的旗帜和春天的鸟鸣，有了社会性和现实的意义，成为中国当代文学中具有正能量的作品。让我们读后，给我们的生命加码，让我们思索生命和存在的含义，让我们的人生变得更加富有，更加广阔和壮丽。

三

刘慧娟心胸开朗，有着极强的事业心和道德感，做事认真、执着，为人善良，待人诚恳、热情，不仅在现实生活中具有强烈的“人气场”，独特的个性魅力，诗如其人，其散文诗也是如此。

散文诗同任何艺术作品一样，都是一种“有意味的形式”。刘慧娟的散文诗不“赶趟”、不追求时髦，不属于任何文学流派和文学主义。她综合百家之长，自成一格，既有“芙蓉出水”的清新自然，也有“错彩镂金”的工丽绚烂，形成一种娟美与大气融为一体的审美表现形式。

任何文学作品都离不开语言，语言不仅有着媒介的作用，它还是文学作品的基石，生长花朵与青枝绿叶的根。美国著名美学家苏珊•朗格在《艺术问题》一书中指出：“正是凭借语言，我们才能够思维、记忆、想象，才能最终表达出由全部丰富的事实组成的整体；也正是有了语言，我们才能描绘事物，再现事物之间的关系，表现各种事物之间相互作用的规律；才能进行沉思、预言和推理一种较长的符号变换过程。”刘慧娟深知语言在散文诗创作上的重要作用，在语言的运用上，殚精竭虑，精挑细选，不仅追求美的色彩与旋律，而且有着浓郁的个性化特征，独特的散文诗语言之美。

生动形象，委婉蕴藉。如：“有的花开始灿烂，有的花开始沉思，树却沉默不语，潜心阅读春天之前或之后的故事。”（《春风如约》）“泥土的亲切，不断地温暖现实和梦境。”（《水磨情思》）“雨打芭蕉，美了南国风景。”（《南国情》）“犹记得三月的缠绵雨丝，缠绕着声声叮咛中的离别情意。”（《心已在旅途》）同样是描写心境，人生境遇与感受不同，则表现迥异：“面对迎面而来的清新岁月，心境如茉莉开花，淡雅从容。”（《清醒》）“心境，深深地陷入一阕远古的诗词。”（《纪念一个夜晚》）“起风的四野，满目土黄色的观念。苍凉的心境，再也盛不下任何重荷。或者，已经能够负载任何重荷。”（《分别在秋天的路口》）忽而如桃红柳绿，忽而如斑斓画图，忽而如山涧清流，充满了感人的审美魅力。

不拘一格，大胆创新。如；“那悲怆的水域，不时会有智慧的双桨摇来摇去。”（《走进晚歌》）“你曾说从你视线中起飞的风筝，永远身披你的暖韵，哪怕天高地迥。”（《远去的云》）“好久，没有低眉审视了，只有在耕种或收获季节的来临，我才会怅然如失。”（《渴望如初》）“就让我保存这个无法修复的故事吧。”（《结局无言》）“在这花开遍地的南国，我轻携一缕花香，慢慢走上风雨桥的古老，让思绪随着桥下的水，追寻——”（《风雨桥》）“山回路转的时间一隅，誓言，已在春风中长出了胡须。”（《春风如约》）其中，“智慧的双桨”，“暖韵”， “低眉审视”，“无法修复的故事”，“走上风雨桥的古老”，“誓言，已在春风中长出了胡须”等，让我们眼前一亮，感叹其创新语言的智慧和魄力。

充满哲理，饱含情思。如：“世上有许多的东西，在丢弃之前已经丢弃，遗忘之前早已忘记。”（《永恒的遗忘》）“黄昏与夕阳，只能有短暂的苦恋。”（《落幕》）“不是所有的情节，都能用文字表达。”（《迷途》）“渴望和思念，都严重缺水。”（《仰望金色胡杨》）“倒下，但脊梁是直的。也是一种生的姿势。”（《心中有一首歌——写给海子里躺着的树》）“倾诉多了，芦苇的心，空了。”（《摇曳的芦苇》）“一朵花凋谢，只是时令的错。”（《我不明白》）“容下沙子的眼睛，是否还是最好的眼睛？”（《上帝茫然无语》）这些从现实生活中提炼出的哲理箴言，让人感喟，给人以绵绵无尽的审美回味。

可以看出，刘慧娟散文诗的语言有别于大多散文诗诗人的语言，它并非单一的、层面的，而是立体的、纵深的，带有综合性的，既有西方散文诗语言的细腻雕琢，也有中国古典诗词的蕴藉遥深。无论描写抑或议论，它都给人以美感。打动人，感染人，有着潜移默化的审美作用。由此，刘慧娟在散文诗领域建立了属于自己的审美语言，语言系统。这个语言系统，有力地促进了其思想火花的绽放，情感天空的绚丽。从另一个角度说，它丰富和扩展了当代中国散文诗的语言及其表述方式，颇为珍贵，值得我们重视。

除了重视语言形成自己语言的特有之美，刘慧娟还非常注重散文诗的结构设计和审美表现。“一个构思无数遍的美丽故事，有时在香樟路边一闪而过，有时在树梢摇曳多姿。”（《香樟路》）她的这些构思和表现，并非一蹴而就，乃是经过深思熟虑，立足于现实，在沸腾的社会生活中采撷的。

刘慧娟散文诗的结构设计和审美表现，主要有以下四种：建造一种戏剧似的情境或者曲折的情节，让人寻幽叩问，如《相遇湖心》《恋歌》《月色中的片段》等；在诉说和对话中表情达意，如《远去的云》《走进晚歌》等；间接或直接抒写情怀，如《那一束真理之光》《庄严的时刻》等；以象征或哲理让我们感悟，如《麦田》《落幕》《春天的思考》《怀念燕子》《摇曳的芦苇》《心灵水域》等。刘慧娟正是通过这些“美丽故事”，形成其散文诗情景交融的意境和审美画面，让人荡气回肠、沉思遐想。如《作别西双版纳》：

和你相逢，是诗的情结。

此刻，我不得已将要和你作别。

在这静谧的子夜，你我都将欢乐无眠。那么，请停下芬芳思索，

仔细聆听我怦怦心跳，让我把全部相思，对你诉说。

我知道，今后我们不必相约，你一定会多次重返我的梦境。

款款移动你美丽步履，前来和我相会。让我从你的脚步声中，品

评风声涛声，凭借你的绚丽和英姿，欣赏你超凡拔俗的气宇。

明晨，我将告别这块多情的热土，但勐巴拉娜西的美丽倩影，仍

旧会满满占据我的心。

引用的是诗中的一部分。这是一种诉说和对话似的表现方式。诗人以拟人的方法，在静谧的子夜，与西双版纳作别。诗思奇特之处在于，诗人打破了传统的思念方式——，主观地想念客观对象，而是由后者想念前者，“今后我们不必相约，你一定会多次重返我的梦境。/ 款款移动你美丽步履，前来和我相会。”诗人所营造的这种审美意境，情真意切，美丽芬芳，感人至深。可以毫不夸张地说，刘慧娟在此创造了“作别诗”的一种新的范例，拓展了散文诗的审美表现形式，功不可没。

刘慧娟的散文诗立足生活，关注现实，以真情实感表现现实人生和人性之美，尤其是融汇中西文化，既温婉又大气，秀丽又阳光，有着蓝天白云般的审美风格，在中国当代散文诗领域中独树一帜。那洁白、神圣的思想情感和艺术品质，让我想起了唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》一诗：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”“一片冰心在玉壶”恰恰表达了我此时此刻对刘慧娟散文诗的感受。生活中的刘慧娟如此，诗歌艺术中的刘慧娟也是如此。

刘慧娟的散文诗还让我们想到，在信息化社会和当下快节奏的生活中，我们没有时间伏在案头阅读冗长的文字，需要“瞬间”的文学，在“瞬间”中感受文字的美，享受生活，获取人生的启迪和感悟，刘慧娟似的散文诗正好为我们提供了这种契机。无疑，这对当代散文诗的发展也是一种有益的启示。

写到这里，我忽然想起诗人在《飞翔的声音》中的一段文字，抄录于下，以作本文的结尾：

这是一次特殊的飞行。因为，目光和羽翼都属于你。

天是蓝的，水是蓝的。洁白向往在神圣中飞行，注定，这是让天

使感动的一次长途之旅。

必须超越，让无法言传的殷殷期待，生长力量，去寻找这片水域

之外的水域，蓝天之外的天空。

【责任编辑：刘岩】