西藏，等我去流浪（散文）
信息来源：本站发布    作者：孔唯佳    阅读次数：6752    发布时间：2015-03-30

谁此时孤独，就永远孤独。

——里尔克

我与他一样都是风中孤独的守望者，我们的血液里充满了孤独。有那么一刻，我们彷佛都从未存在过。

如果，我与世界一起按照原有的轨道慢慢旋转，我将失去灵魂和信仰；如果我脱离了原有的轨道，那么有一天我会漂流在无尽的黑暗中，变成碎片或者空气。瞧！这不本就是所有生存者的归宿，还要做些什么选择。从诞生的那天起，我们就处在一种怀疑和恐慌的境地，等待着被救赎。无知者变得无知，智慧者变得智慧。等待赋予了人们孤独的特质，把熟悉的人变成了陌生人；把智慧，愚昧，善良，邪恶做出了区分。每个人都要在选择的同时学会牺牲，丢弃一些良知或本心。走进地狱的同时，天堂的路越来越远了，甚至，我们连转身的机会也没有。所以，人从孤独中走出来终究还是要走进去，孤独，是每个人的标志。

梭罗依旧在瓦尔登湖孤独的垂钓，马尔克斯依旧执拗的编造这马孔多的故事，温斯顿依旧还小心的生活在1984年，马可·奥勒留依旧在沉思当代，而我，一无所知。所有人走近我，却又远离；所有人离开我，却又走近。我有自己的“鲁镇”，里面上演着不同的戏码，旁人是看不到的。而我时常有又清醒得很，不愿意始终一个人过着，总要邀一些好友，玩赏一番，喜乐以后，难免再回到孤独的本质。那一切，好似从没发生过，但还是真真切切的存在。我还是我，旁人还是旁人。

只是若干年后，我再次解读“孤独”时却有了不同的理解。孤独者有孤独者的囚牢，把自己困住的始终是自己，我们本是有逃出来的机会，却选择了原地不动，这往往才是最可悲的。

有人说我像极了林徽因，满腹才情都付给了多愁善感，我却更喜欢做三毛那样的女子，即使在沙漠中也有绿洲，清高而不是失淡雅。我时常在想，这世上终究还有多少事是我们所不知道的，还有多少经历是我们不曾有过的，还有多少书是我们不曾读过的。过于沉浸在书本里的人总把自己隔离起来，总要给自己的灵魂放空，总要一遍一遍的折磨自己。说到底，人本就渺小，偌大人间如何看透?不如归去，沏一杯茶，与朋友谈谈心，安安稳稳的度过剩余的日子，静以忘忧，静以忘愁。孤独，或许就淡了那么几许。

其实每个人总有那么一段时间，会不知不觉的成熟。或许是因为某个人，某件事。你忘了什么原因，但你至少对生活多了一份理解，多了一份感受。孤独者会慢慢地从理想世界中抽离出来，接近大地，人群，繁闹。他们会突然明白原来成熟是一个必然的过程，原来他们慢慢地对知识的渴求不再如以前那般浓烈，他们更向往健康，快乐，幸福。所以他们告诉你追求真知的阶梯，不必太高，也不要太矮，达到你可触摸的一个高度就无须再有任何欲求。

接下来，你有了选择的余地。拥有生活权利的基础是成熟，成熟意味着你有所谓的公民意识，有所谓的社会责任。事业、爱情、梦想接踵而来，你不再是孤独的一个人 ，而是被一张社会网牢牢套住，在时间概念上你必须为其他的人再多活一段时间。生存，不仅仅是权利，而是义务。你从孤独中慢慢走出来，世界都好像悄然发生了变化。

从出世的角度来看，有的读者或许就会认为我的观点过于乐观。释伽牟尼说，生命是苦难的源泉。少数学者认为人的使命任务就是一步步走向死亡，肉体是束缚思想的罪魁祸首。于是道家分流出出世与入世之说，入世派告诉人生存的目的是为了找寻超越道德伦理的价值，缓解了消极的氛围。从一定程度说，出世者是孤独的，这种孤独感似乎少了几分豁达。

豁达者，灵魂保持纯净的孤独，肉体不会孤独。真正的孤独是文化上的执念，而不是处世的执拗。多交三两个朋友，如三毛所说的，知音不必太多，一个就好。蝉鸣午后，小榭亭楼，一句问候，一番畅谈，人生之乐唉！

此刻孤独，永远孤独。我们不求入世，只为我们仅仅是凡人，过得也仅仅是凡人的生活。

【编辑：黄先兵】