行走于一条诗人的江河
信息来源：本站发布    作者：徐辉    阅读次数：6681    发布时间：2015-06-19

我想，如果不是这个春天的约会，如果不是文友的盛情相约，我是不会这样怀揣着教徒般虔诚的情感走近一个人的，也是不会这样以近乎于赤裸的心淌过一条江的。

我曾在书本上多次读到这位诗人传颂千古的名篇，也曾多次在车上远眺过这条美丽的江水，但却一直没有和这位诗人有过更多的接触，也没有真正涉足过这条江。但我知道，诗人跨越历史风云，远涉万水千山，江水奔流滔滔不绝，吟唱古今沧桑，诗人和江水从未远离过我，他们其实一直就默默不语地陪伴在我身边，偶然还会出没在我的梦里，无论春夏秋冬，无论悲欢喜乐……

感谢这个美丽的春天，感谢这位热忱的文友，是她们让我坦然面对了一个诗人的天问，是她们让我纵情聆听了一条江流的呐喊！让我在这个桃花灼灼，江草青青的日子经受了一次精神的灵魂的沐浴和洗礼，内心有如春风般温润、花瓣般柔软、梦境般美妙！

一

这是怎样的一条江呀，它从遥远的天际奔流到我眼前，跨越千山万水，走过高山深谷，冲过巉岩峭壁，历经艰难险阻，一路逶迤而来，踏歌而行。她莫不就是围在巴陵大地腰间一条精美的腰带，或是缠在湘楚山水脖颈一条飘逸的丝巾，让家乡这位水乡美女更加风姿绰约，楚楚动人。

我无法用双足丈量江的长度，也无法去追溯江的源头，但我知道，她是湘江在湘北的最大支流，全长二百多公里。她的上游汨水向东、向西舒展出两只水袖，一只伸进江西修水县境，另一只伸进湖南平江境内东北的龙璋山，两只舞动的流云水袖舞经丘陵山区，层峦叠嶂，绕过粉墙村舍，桃红柳绿，在平江县城西汇合后，向西流一路踏而行。她就像个走亲戚的姑娘，先是顽皮的跨过虹桥镇，之后就来了一个九十度拐弯，一路蹦蹦跳跳，在金坪乡又来了一个华美的转身，再才一口气奔跑到爽口乡，又在汩罗的天井乡和三和乡之间踢了踢腿，在大地上摆出个“几”字的POS，最后在汨罗磊石恋恋不舍地投入湘江的怀抱。

这是一条平凡的江。和别的江一样，她的两岸或高山耸立，绿树环抱，或粉墙村舍，桃红柳绿，或稻田千里，水草肥美，或炊烟袅袅，花香一片，让人不自主地想起《歌唱祖国》中“一条大河波浪宽，风吹桃花香两岸”的美好情景。

然而这又是一条极不平凡的江！因了屈原、杜甫、韩愈等众多诗人的吟唱，江的长度宽度和深度无限延伸和扩展，超越古今，横亘时空。江水滔滔，渔舟唱晚，引得无数文人骚客为她着迷，太多的诗作，让这条江写满了诗的灵动和诗的崇高。

二

这是一处诗家的圣地，更是一条真正意义上诗性的江河！渐渐地，逆着江水的流向，我探寻并触摸到了诗的源头。那是一个风云变幻、水深火热的时代，我甚至听了诗人的一声哀叹——“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！”眼前就浮现出这样一幅画面：

战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心，他力谰楚王，楚王却听信谗言，屈原遭谗被疏，甚至被流放到洞庭湖一带，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”，始终不肯离开楚国半步，始终怀着一颗对故土难舍难分的无限深情，怀着一颗上下求索的拳拳赤子之心，时刻等待报效自己的祖国。

公元前278年，楚国都城郢（今湖北江陵县）被秦军攻破，屈原感到救国无望，愤然投汨罗江而死。屈原的怀沙自沉成就了一颗伟大的诗心，也成就了一条江的盛名。汩罗江以一双无限的温情而慈爱的手，温柔地将诗人揽入怀中，接纳了一个诗人“芳草美人”般高尚的灵魂，托起了一个诗人绝望中的梦想。我仿佛听到了他那绝望中“魂兮归来”的揪心呼唤……

三

想必这条江注定是会与悲愤二字紧密地联系在一起的，或许，悲愤就是江的主旋律，它让江水有更宽广的文化底蕴、更深的生命向度和更强的精神力量，也让她承载了诗人太多的夙愿和使命！而唐代的另一位大诗人——诗圣杜甫无疑就是这种文化和精神的注入者。

我的目光沿江而上，在平江县的江水上游，我看到一位孤苦伶仃的老者，抱病在一叶扁舟上漂泊，用生命在江涛中写下生命中最后的诗句，魂归平江。

768年(唐大历三年)元月，杜甫由山川入鄂，意图北上长安，实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想。可是那时北方战乱频仍，在鄂一年，他得不到朋友的帮助，生活日益贫困，身体也一天比一天衰弱，最后竟到了“饥借家家米，悉征处处杯”(《秋日荆南述怀》)的地步。待到这年冬末，他只好由湖北公安入湘到了岳阳，至此开始了在湖南的两年飘泊游离的生涯。杜甫生命的最后一段时间无疑是在湖南度过的，他一叶孤舟荡漾在湘江流域和洞庭湖一带，阅尽湖南大地上的战乱和灾难，目睹人民的贫困和痛苦，加上自身的沉疴难起，诗人心里充满了悲凉。在古城巴陵，杜甫登上了慕名已久的岳阳楼，写下了脍炙人口的名篇《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”诗的意境辽阔，情调悲凉，忧国忧民的诗人的责任感和壮志未酬的叹息和谐地交织、纠结在一起；残酷的现实和永不磨灭的理想的矛盾，又使诗人痛苦彷徨，找不到灵魂的出口。这首诗吐出了诗人生命最后的心声，也成就了诗坛的千古绝唱！

770年(唐大历五年)秋冬之际，他沿湘江北上入洞庭湖，随后经汩罗江来到平江县。在离千年以前屈原行吟投江之处不远的地方，杜甫走到了他光辉而又悲惨的一生的尽头。“故教工部死，来伴大夫魂”(唐代徐介诗)，这是多么憾人心魄的悲壮和浪漫，杜甫选择与屈原同江而眠，这冥冥中的契合，定是上苍有意让两颗伟大的灵魂心相印、长相伴吧！

因了屈原和杜甫，汩罗江注定传颂千古！诗人们为江水打下了爱国的标签，注入了生命的最强音，赋予了文学的最高理想。

四

时光如飞鱼，那跃出水面的白光在我眼前一晃，让我感觉到跨越了千年历史，仿佛来到了唐朝。我见到同样一位杰出的诗人泛舟江水，用涛声唱响自己生命中哀怨的歌。

“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”贞元末年，唐代文学家、哲学家韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜。他泛舟汩罗，但见到眼前山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，内心更是涌起一种神秘愁惨的无限感伤，哀愤的心境让他笔下的诗句凸现出一种突兀动荡的气势。此情此景让诗人抑制不住内心的悲愤，他接着提笔写道，“苹藻满盘无处奠， 空闻渔父扣舷歌。”韩愈来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，今日却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。韩愈暗用楚辞《渔父》的典故，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。然而，正是这悲愤和牢骚让饱含求索精神的江水更添增了几笔悲怆的冷色调。

我走近汩罗江江岸的时候，正值桃花开得正欢的三月底，春风送来阵阵不灭的清香，汩罗江两岸点缀着几树桃花，更多的是一片片铺着黄金被子的油菜花。这桃的粉红、油菜花的金黄与荒凉的河床和瘦小的江水形成鲜明对比，一暖一冷，一色一素，这鲜明的对比让人不禁有些生疑，难道这就是千百年来文人墨客们歌咏过千次万次的诗性之江？当然，我不担心她暂时的瘦小，我担心的是我们的脚步会惊挠她的好梦！

五

油菜花开的季节，我和野月湖人、曹利华、九歌、花不语、乡村绿茶、若离等文友从春天的河流出发，沿着汩罗江一路探寻屈原行吟的足迹。沿江前行，三月的春光明媚，三月的桃花灿烂，可就是在这样明媚而灿烂的背景中，但见萧瑟荒凉的河床内，江水只剩下弯弯曲曲的浅浅一线，她缓慢而平静地流淌，只有时光之鱼在江水中跳跃，闪耀出冷静而睿智的光芒。这历经风雨沧桑的河床让我不由自主地想起一位睿智的老者，而这浅浅的一线江水莫不就是老人手中扬起的一只鞭子，抽打着大地最深的痛。我想我如果是屈原，一定要用这根鞭子打醒楚王。我知道，我不是屈原，但我希望自己能成为屈原手中的一根鞭子！

阳春三月，桃红柳绿，鸟语花香，正是踏青好时候。但我知道，我并不单纯是来踏青的，也不只是来看汩罗江和屈原的，准确地说，我是来寻访汩罗江、拜祭屈原的。对这样一条久负盛名的诗性江水，对这样一位千古风流的高洁诗人，我们唯有顶礼膜拜。

在汩罗朋友九歌的导游下，我们来了屈子祠。眼前的屈子祠依山而建，祠庙前视野开阔，一个偌大的池塘边，柳条正萌着诗意的绿色，与塘里的倒影互为镜像。春风吹过，柳条随风而起，就像古代舞蹈的美女子，跳着霓裳羽衣曲，舒展着流云水袖，长发飘飘，飞天而舞，很是优美，甚为醉心。

一登上屈子祠大门前坪，我们的屈原迷九歌就当起了讲解员。他介绍说，屈子祠，又名三闾祠，是为了纪念中国伟大爱国诗人屈原而修建的。始建于汉，唐元和十五年(820年)，得以重建。北宋改名为清烈公祠，元、明、清屡圮屡修。清乾隆二十一年（1756年），清政府将它移建至玉笥山上。附近建有独醒亭、骚坛、濯缨桥、桃花洞、寿星台、剪刀池、绣花墩、望爷墩等纪念屈原的古迹，俗称玉笥山“八景”。 但不少名胜古迹已因多年失修而渐次湮没，今存的惟有正殿、信芳亭、屈子祠碑等。乾隆四十六年（公元1781年），湖北学政吴省钦再修……

不待九歌介绍完毕，我们就信步登上了屈子祠的阶梯。屈子祠依山而建，砖木结构，单层单檐，青砖砌墙，黄琉璃瓦覆顶，古朴秀雅的建筑风格，让她显得庄重肃穆而正气凛然。怀着无比崇敬的心，我们走入正殿，但见全殿三进，中、后两进间置一过亭。我们在进祠跪拜了屈子后，沿亭而入，过亭前后左右各设一天井，中有丹池，池中有大花台，植金桂。见这些都是树龄都在300年以上的古树，我心里油然而生一种敬畏。我是个古树的崇拜者，每遇见古树一定得在心里朝拜，并走上前抚摸一番。祠内的这些古桂树更让我心生感触，这些三百年金桂经历风雨沧桑，阅尽人世冷暖，仍是“鹤发童颜”，想必是大彻大悟的智者了吧！据工作人员介绍，这些古树，每逢中秋节，黄色、白花的桂花盛开，馨香四溢，散落一地，令人陶醉。虽说这不是八月桂花香的时节，我也无法让桂花的开放，但从他们的解说中，在桂树的绿荫下，我似乎闻到了一种更沉郁的清香。

屈子祠内陈列着不少关于屈原的文物、书籍、手稿及文史资料，我都一一细看，不放过每一个细节。将出祠庙时，迎而撞来一个熟悉的面孔，冷不妨把我吓了一惊——屈原在一幅大型的油画中瞪眼看着前方，我知道他一定有话要说，但他的表情又似乎不想说，有点欲说还休的况味，这表情让我感觉如芒刺在背，如炬的目光分明透露出些许寒意，让我不禁打了个寒噤。我站在他的画像前默思，在一边写有“招魂三户地，呵壁九歌心”的对联中，我读出了隐藏在文字背后人间大爱，内心升起一种春日的温暖。

六

屈子祠的一边是屈原碑林。这是我此行的另一个重要目的地。我是个书法迷，书柜中就藏有《屈原碑林》一书，一直手摹意临多年。这天，我特意带上《屈原碑林》一书来会真正的碑林。碑林于1995年由汩罗市政府投资兴建，园内面积16000多平方米，其中集全国300多位书法家之大作，嵌碑356块，书写了屈原的《离骚》《天问》《九歌》《九章》等25篇作品中的诗句，是江南不多得的书法碑林。碑林黄瓦红柱，金碧辉煌，由牌坊门楼、离骚阁、天问坛、九歌台、九章馆、招魂堂、独醒亭、垂花门、思贤楼九大主体建筑及勾连其间的徊廊组成，浑然一体。

碑林里最引人注目的还是一尊庄严的屈原铜像，它身高2.5米，花岗石的基身威严在矗立在碑林正中的草坪上。屈原像峨冠切云，宽衣博带，衣袂飘然。那“低头沉思，顶风徐步”的姿势让他充满仙风道骨的气质，超尘脱俗的表情又将他那忧国忧民的爱国精神，不屈不挠的斗争精神和上下求索的思想境界表露无遗。这是我生平第一次拜会屈原，也是我人生中第一次真正意义上的书法之旅，这期待已久的行程让我精神振奋。

我特别喜欢赵发潜、夏湘平、李铎、卢有光等书法家的书作，在他们写的碑前停留了许久，一边手摹心记，一边与书本对照，大有点欧阳询见索靖书碑三日不肯离去的心境。

但终究我还是得离开了，就像不得不离开屈子祠一样，总觉得有什么牵挂着我，让我迈不出脚步，心里无缘集结出一种说不出的情愫，萦绕在心间，才下眉头，却上心头。恍惚间，我似乎看到了一个玉树临风的老者握着一卷诗稿，正低头吟咏着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，从历史深处向我迎面走来，穿过我们的身体后拂袖而去……我不禁猛回头，身后并无他人，唯有林木深深，绿树如荫。

出得碑林，我们一行在祠庙前空坪里小憩，一边喝汩罗的芝麻豆子姜盐茶，一边说笑。泡茶的老太太见到了我们这些斯文人，也饶有兴趣说起了屈原。据她介绍，屈原祠依山面江，景色秀美。由此地南眺，大江南岸诸峰历历在目。特别是龙舟竞渡之时，江上彩舟如梭，岸上游人如织，热闹异常。她还说，屈子祠经1979年整修后，面貌一新，每年端午节前后，来祠旅游观光、凭吊屈原的络绎不绝。看来，久在此地卖茶的老太太由耳濡目染也成了屈原的粉丝了。

站在祠庙前的古樟下喝茶，心境大为不同。而眼前的景象也与祠庙和碑林庄重沉穆的气氛迥然不同。只见鸟雀高飞，在空中画出诗意的弧线，古树如冠，筛落满地的锦绣春光。我想，承载着屈原伟大诗心的汨罗江一路奔流到城西北玉笥山畔时，诗人的灵魂终于找到了一方长眠的净土，也算是一种幸运吧！

七

经过五公里的一路颠簸，我们在玉笥山东北烈女岭上见到了屈子墓。墓前立有牌楼,分四柱，每柱蹲一石狮。中间牌楼书“屈子墓”三字。两边各有一牌楼，分别为“光争日月”、“气壮山河”，四个柱子上各书一联。拜台正中陈一“寿”字形石香炉，左右石狮雄踞。楼、狮、联有机结合，让牌楼充满无比的庄严。透过气势豪迈的屈原墓楼牌远远望去，是一尊巨大的屈原塑像。相比之下，屈原墓就成了堆在塑像后的高大的圆形土堆，它矗立于山脊，远望如小阜。

眼前墓葬的主人是不是真正的屈原，我不得而知，我所知道的是，在我的家乡岳阳，有这样一句俗话：“九子不能葬父，一女打金头。”相传，屈原投汨罗江后十日才被打捞起来，不幸头部被大鱼咬去一大半，他的女儿女婿给他配上半个金头，安葬于汨罗山。“一女打金头”即由此而来。不久，反对屈原的楚国贵族，借口掘墓鞭尸，欲夺金头。女儿闻之，便以罗裙兜土赶筑疑冢。她的精神感动了周围的百姓，大家鼎力相助，一夜之间便修起了形似小山的十一座疑冢，连原墓共十二座，这就是今存的十二疑冢。或许这只是一个美丽的传说，但我们宁愿相信它并不是传说。抚碑思人，感慨万端，思绪就像天上的风筝，随风飘呀飘。

拜过屈原墓后，我们绕墓而行。墓的四周是花香草青春意闹，生机盎然之景，而眼前这座圆形的土堆却只是一堆裸露的黄土，上面杂生着些许草丛和小灌木，显得有些荒芜，可正是这高不过十尺的荒芜裸土，却竖起了生命中无法超越的高度，树起了一座文学的丰碑，让我们肃然起敬。在绕墓行注目礼时，我脑海里在总有一些像蝴蝶一样缤纷飘逸的词语和意象在不断翻飞，渐渐地，这些词语经过叠加、沉淀，变得清晰。就有七律小诗《汩罗行》一首随心吟出：

三月踏青春正好，友人雅聚汩罗城。

飞龙舞凤碑林字，感天动地离骚文。

屈子行吟忧天下，江水奔流变古今。

荒冢斜阳花不语，河堤阡陌草自青。

八

我们再次来到汩罗江边时，已近黄昏。微风拂面，鸥鸟翩飞。夕阳在不宽的江面随波浪凫浮，夕阳的驼红、远山的淡蓝与“半江瑟瑟半江红”的江面交织，涂抹成美丽的江南彩墨画，翱翔的飞鸟是这幅画中点睛之笔，夕阳则是画中最美的印章。

我陶醉在风中，一任江水滔滔。

据在汩罗工作的九歌介绍，屈原自被楚襄王放逐于洞庭湖一带后，无日不为他的祖国的命运忧心。公元前278年，秦攻破楚都郢，楚襄王逃陈。惊悉后的屈原怀着极其悲痛的心情，在汨罗写完《离骚》的最后一章后，在汨罗江注入湘江口以上约三华里处，将生命交付给一江春水。屈原投江后，江边的百姓纷纷划着船只往屈原投江处，想抢救这位爱国诗人。人们担心江中的鱼虾啃噬屈原，在划船前往营救的同时，纷纷把自己船上的粽子投向江中喂鱼虾。屈原投江那天正是农历五月初五，为了纪念他，人们把这一天当作他的“祭日”，以吃粽子、赛龙舟的方式祭拜他。这一天，也成了中国一个伟大的节日——“端午节”。每年这一天，汩罗沿江的人们都在此处投放粽子给屈原飨食，并举行大型的民间龙舟赛，场面好不壮观。

我是个龙舟迷，赛龙舟最让我精神振奋。我曾在岳阳市的南湖边看到过龙舟赛，可从没到汩罗看过。据九歌介绍，汩罗江的龙舟与世界各地的都不同。因为全世界只有这里的龙舟赛前举行祭龙仪式。看来，我没在汩罗江看龙舟赛的确是一个遗憾了。

在朋友的讲叙下，透过滚滚红尘和历史烟云，我眼前展现出这样一幅别开生面的祭龙画面：祭龙仪式开始后，由一个强壮的小伙子带着船员扛着龙舟上的龙头，虔诚地走进屈子祠中，随着鞭炮炸响，钟鼓齐鸣，所有船员朝着神龛上“故楚三闾大夫屈原之神位”跪下，毕恭毕敬地磕个头。再由原来的人将龙头扛回船上。然后起立，船长扛着龙头，带领船员缓步绕过后进中厅的屈原雕像，出祠门小跑步回到河滩边，一齐跳入江中，大家护着龙头洗“端阳澡”。澡毕登舟，将龙头重新安置在船头，仪式才算完毕。这时，我似乎在祭龙队伍看到了一个熟悉的面孔，我定睛一看——那个人竟然是我自己！

就像我希望成为祭龙队伍的一员一样，家乡人对屈原充满了炽烈而沉郁的感情。在家乡人民心中，屈原是诗神，汩罗江是诗性的江，诗人的江！而龙舟赛则是逢盛世、庆丰年的大事情。“宁荒一年田，不输端午船”说的就是龙舟赛。只要有赛事，沿江两岸四乡八镇的人们便扶老携幼，观者云集。随着赛事号令的炸响，但见鼓手站立龙舟中央，一声声号子，一锤锤鼓点，有板有眼，时急时缓。桡手们听令而动，挥桡划桨，尽显力量的聚集与张扬。号子手稳立舟尾，眼观八方，把舵定航，一幅胜券在握的智者风范。随着鼓点节奏的加快，人们远远地便能知晓赛事的进展。“咚咚咚咚锵”，那是江上闲游。“咚咚锵，咚咚锵”，便是初赛小试锋芒。如果听那锣鼓点子“咚锵、咚锵、咚锵”越来越急促，和着那两岸呐喊震天动地，定是决赛进入最后的冲刺。

九

在这若隐若现的鼓声中，我们一路伴着江水的涛声向前。我们本来打算还要去参观汩罗江国际龙舟赛台的，因天色已晚只好打道回府。这时，轻柔的晚风送来一位诗人低低的吟唱：

长发飘风的渺渺背影

回一回头吧，挥一挥手

在浪间等一等我们

我知道，屈原是再也不会在浪间等我们了，然而我也不甘心就这样一无所获地回去。我想我无力留下什么，但应该可带走点什么吧。对于这片美丽的夕照、远山、流岚、江声来说，我只有学徐志摩先生那样，“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”了，我又能带走什么呢？我能带走的只有一鞠江水了。

我走近江边，用江水洗了洗手。清凉的江水滑过我的手，如同握着一把丝绒在揉搓。就不由得想起了屈原的诗句：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

我在江边洗了手，我的手沾染了江的诗性，感觉整个人已从江水中淌过。余光中先生说，“蓝墨水的上游，是汨罗江”，而江的上游是屈原，这静静流淌的江水不就是屈原的诗句么？

江水流不尽，总关屈子情。面对一位诗人，面对一条江河，诗又怎能诠释故事的全部，歌又怎能吟咏江声的梦境？在汩罗，一个人和一条江在此地竟如此完美地融为一体，成为千古绝唱。

回到家后的当晚，我半夜竟不知何因从梦中醒来，一时久久不能成寐，总觉得有诸多纷繁绚丽的意象在心头缠绵萦绕，折腾了半宿，竟然折腾出了一首诗：

春日访古汩江畔，把酒临风纵诗心。

屈子祠中拜先圣，汩罗江边沐梵音。

茂林修竹本无意，流水落花定有情。

挥手握别自兹去，故国风流旧梦萦。

放下手中的笔后，眼前一幕幕浮现屈子行吟和汩水奔流的剪影，让我若有所思。我知道，我的笔端再也走不出这片奔流的江水了，我的梦境再也绕不过这片四起的涛声了！我也知道，如果说诗人屈原是把整个身心丢进了汩罗江的话,我则是把我的心丢在汩罗江了！

春夜无声，江水有情。依稀间，我的耳畔仿佛传来汩罗江上划龙舟的号手扯开嗓子的放声歌唱：“杉木船子溜溜尖，我和你来划龙船。龙舟划向前，河里捞屈原。三闾大夫是屈原，粽子撒向深水渊。投江在今天，捞了两千年”……

【编辑：吴茹烈】